開心經典《道德經》精讀心得筆記（64）

開心經典《道德經》精讀心得筆記（64）

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本次經典導讀者：潘惠斌

開心經典，精讀精進，一起分享，共同成長！

大家好，我是潘惠斌，今天我懷着虔敬之心和大家一起繼續精讀中華傳世經典《道德經》（王弼注本)。

首先，讓我們放下一切瑣事雜務，找一個自己感到舒适的位置坐下來……。  請大家閉上雙眼……，深深地吸一口氣……，然後  慢 慢地呼出來……，靜 靜地  聆聽自己心跳的聲音……。

讓我們再來一次，深 深地 吸 一口氣……，然後……慢 慢地呼出來……。

好的，讓我們輕輕地睜開雙眼。今天我們接着昨天學習結束的部分，從第170面第1行開始精讀《道德經》下篇第六十四章的内容。

《道德經》作為千古經典。不是一天兩天、一遍兩遍就能學懂弄透的。所以，我準備用終身的時間來學習實踐《道德經》的智慧。學習也和投資一樣，隻有你做了長遠的打算，你才會真正的靜下心來，抛棄眼前的利益。誠意正心，認真的從零開始，去細嚼慢咽地慢慢品味。剛開始先背下原文，可以先不求甚解，理解多少是多少，把自己當下的心得先記下來。因為經典中的要義前後是一貫的，很多玄妙的意趣是和通篇連在一起才能體悟的，可能你先前沒有弄明白的地方，會在後面自然地顯現出來。如果我們一開始就很較真的鑽牛角尖兒，往往是人為地給自己設置了學習的障礙，最後很難堅持下去。

& 下面我們先學習一遍《道德經》（王弼注本)原文:

其安易持，其未兆易謀，

其脆易泮，其微易散。

為之于未有，

治之于未亂。

合抱之木，生于毫末。九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。

是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。

慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。

學不學，複衆人之所過。

以輔萬物之自然，而不敢為。

&現在我們根據王弼的注解對《道德經》原文大義作一個初步的疏解:

其安易持，其未兆易謀，

王弼注:以其安不忘危，持之不忘亡，謀之無功之勢，故曰“易”也。

其脆易泮，其微易散。

雖失無入有，以其微脆之故，未足以興大功，故易也。此四者，皆說愼終也。不可以無之故而不持，不可以微之故而弗散也。無而弗持則生有焉，微而不散則生大焉。故慮終之患如始之禍，則無敗事。

為之于未有，

謂其安未兆也。

治之于未亂。

謂【閉】微脆也。

合抱之木，生于毫末。九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。

當以慎終除微，慎微除亂。而以施為治之，形名執之，反生事原，巧辟滋作，故敗失也。

是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。

不慎終也。

慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨。

好欲雖微，争尚為之興；難得之貨雖細，貪盜為之起也。

學不學，複衆人之所過。

不學而能者，自然也。喻于【不】學者過也。故學不學，以複衆人之【所】過。

以輔萬物之自然，而不敢為。

好的，今天我們先學習到這裡，明天我們将繼續接着精讀《道德經》第六十五章的内容。請大家提前做好預習，并将預習中的問題和感想整理記錄下來，以便于學習中大家相互讨論和交流分享，非常感謝大家的參與。歡迎大家在我的“開心本人”公号或在開心書茶會群裡留言交流，一起分享，共同成長！