己欲立而立人，已欲達而達人

原文:

子貢曰：“如有博施于民而能濟衆，何如？可謂仁乎？"子曰：“何事于仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

譯文:

子貢說：“如果一個人能廣泛地給民衆以好處，而且能夠幫助衆人生活得很好，這人怎麼樣？可以說他有仁德了嗎？”孔子說：“哪裡僅僅是仁德呢，那一定是聖德了！堯和舜大概都難以做到！一個有仁德的人，自己想樹立的，同時也幫助别人樹立；自己要事事通達順暢，同時也使别人事事通達順暢。凡事能夠推己及人，可以說是實行仁道的方法了。”

解讀:

讀到這句話的時候，首先想到杜甫。

杜甫一生窮困潦倒，卻有一顆兼濟天下的心。

杜甫七歲學詩，十五歲揚名，但他的一生卻是坎坷流離，貧困交加。

安史之亂爆發，他投靠劍南節度使嚴武。可是嚴武性情兇暴，幾次欲把杜甫殺掉，幸虧有嚴武母親阻攔，杜甫才得以活命。

嚴武給了他幾間草屋居住。這幾間草屋，僅供栖身，卻不能避風雨。“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕”，在這樣的風雨之夜，詩人無法安睡，“自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”。可是他并不是因為自己的境遇而憂愁，他想到的是那些在風雨之夜無處安身的寒士。所以他會想:安得廣廈千萬間 ，大庇天下寒士俱歡顔，吾廬獨破受凍死亦足。

梁啟超先生說，杜甫不僅是“詩聖”，更”是“情聖”，因為“他的眼光，常常注視到社會最下層”。他常常忘記自己的窮困潦倒，而是将悲憫的目光投向那些底層的百姓。

他曾經寫下一首詩:

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮甯有此？隻緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

在杜甫的茅屋前有一棵棗樹。有一個老婦人，經常偷偷來打棗。杜甫不但沒有阻止她，反倒對她心生憐憫，他想，一個人如果不是被逼上絕境，何至于此。不僅如此，杜甫為了減輕老婦人偷偷打棗的不安，每次看見她，都會非常親切。現在他要走了，這座草屋留給他的親戚。所以他寫下此詩，以便提醒親戚，不要給老婦人臉色看，更不要把院子圍上籬笆，希望這幾顆棗子能給老婦人一條生路。

家财萬貫，放糧濟貧，固然值得稱頌，可是自己尚在泥沼中掙紮，卻能對同樣身處其中的人伸出相助之手，這就不僅僅是仁了。

當然我們大多數人都是凡人，很難達到聖人的境界。所以孔子說，己欲立而立人，己欲達而達人，這就算是仁了。

小時候，村裡經常會有一些上門乞讨的人。每次有上門者，媽媽總是讓我送給他們一個大大的玉米面餅子。在當時那個年代，我們的主食是地瓜幹，餅子都是留給家裡幹活的男勞力吃。當時我就不太情願，我說别人家都是給地瓜，為啥咱家要給餅子，還給整整一個。媽媽說，我們雖然也不富裕，但是比這些乞讨的人已經好過太多。我們可以坐在熱炕上吃口熱湯熱飯，而他們吃了這頓，下一頓還不知道在哪裡，能幫一點是一點吧。媽媽不識字，她也不懂得那些關于“仁愛”的大道理，但是她對貧者的同情就是仁的體現。

我們小區門口有一個早餐店，老闆娘胖胖的，說話大嗓門，是個爽快人。一天早晨，我懶得做飯，就過去吃根油條。這時，進來一個大漢，穿着工裝，上面濺滿了石灰點子，頭頂上就像頂着一堆亂草。他手裡拎着一個保溫瓶，吃完飯，要求再買一碗豆漿，裝在保溫瓶裡，幹活時喝。那個大保溫瓶能盛兩碗多豆漿。老闆娘給他裝得滿滿的，他一再說不用那麼多，一碗就夠了。老闆娘說，天冷，喝點熱乎的，身上暖和。一碗豆漿一塊錢，老闆娘隻了他一塊錢。大漢走後，我戲谑道:“大姐，都像你這麼做生意，還不賠光了。”“賠不光，這些人出門在外幹活不容易，咱也就能幫上這點忙了。”大姐哈哈着又忙她的生意上了。

這位大姐，她也不知道自己這是一種“仁”的行為，她隻知道在自己力所能及的範圍内給别人一點幫助，是應該的。

不懂得大道理的人，在用行動踐行着“仁”。如果我們的社會能多一些這樣自覺或者不自覺的踐行者，那麼即使寒冬降臨，人心也是溫暖的吧！

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