伊曼努爾·康德和德國唯心主義之通向康德之路

伊曼努爾·康德和德國唯心主義之通向康德之路

...

伊曼努爾·康德的哲學統治了整個十九世紀的思想，在這之前沒有一個思想體系可以做到這一點。

經過近六十年沉寂而隔絕的發展之後，這位哥尼斯堡神秘的蘇格蘭後裔在1781年憑借他著名的《純粹理性批判》一書将世界從“獨斷論的迷夢”中喚醒。

從那時起直到現在,“批判哲學”統治了歐洲的哲學思想。

浪漫主義的浪潮在1848年革命中迅速衰退，叔本華的哲學思想成為一時權威;1859年後，進化論橫掃一切成為主導;十九世紀結束之際，尼采振奮人心的攻擊傳統觀念的言論獨領風騷，成為哲學舞台上的主角。

但這些都是次要的、表面的，在這些發展的背後，真正強大穩定的是康德的思想之流,它的影響愈來愈深入和廣泛。

直到現在，在每一種成熟哲學中，康德哲學的基本原則仍被當作公理。

尼采先認可康德，然後對其進行批判，叔本華則稱《純粹理性批判》是“德國文獻中最重要的一本著作”,并認為,任何一個人在讀懂康德之前都隻能算是個孩子，斯賓塞不懂康德，可能正是由于這一原因而在哲學史中略顯渺小。

套用黑格爾就斯賓諾莎說的一句話:要想成為一名哲學家，必須先做一名康德主義者。

既然如此，讓我們馬上成為康德主義者吧。

顯然我們不可能馬上做到這一點。

因為，正如在政治領域一樣，在哲學領域，兩點之間最長的距離是一條直線。

要學習康德的哲學、康德本人是我們需要學習或者是去要研究的一個哲人。

康德既像又不像耶和華，他也透過雲彩講話，隻不過其間不會出現閃電。

他不屑于舉例和談及具體事物,因為他覺得那樣會使他的書太厚。(盡管内容很精練，但是這本書還是有八百多頁。)因此，隻有專業哲學家才讀他的書，因為專業哲學家無需例子就能理解。

然而，當康德把《純粹理性批判》的原稿交給他擅長思辨的朋友赫爾茲時，赫爾茲讀了一半就還回去了，害怕繼續讀下去自己會發瘋。面對這樣一位哲學家，我們該怎麼辦呢?

讓我們從安全又敬重的距離開始，迂回曲折、小心翼翼地一步一步接近這位哲學家吧。

讓我們從外圍不同的點出發，慢慢地摸索、靠近中心，因為:最難懂的哲學的秘密和寶藏就藏在那兒。

...

我是 @别具一格格，愛文字愛分享愛創作。

正在碼字創造人生，

歲月孤苦，唯熱愛可抵漫長，

期待與你相遇，學習，進步與成長。

喜歡記得點贊收藏，我們下次分享見。

期待關注，讓你每天收獲一篇優質文章。