《老子通釋》第十九章

“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。”

以下是對該章内容的講解：

對聖智、仁義、巧利的摒棄

老子主張抛棄聰明智巧、仁義和巧詐私利。他認為“聖智”會産生法制巧詐，成為擾民的“有為”之政，抛棄它人民能得實利；仁義等道德觀念是在大道廢棄後才被強調的，抛棄仁義，人民能恢複自然的孝慈天性；巧詐和貨利會引發人們的貪欲，導緻盜賊産生，抛棄它們，社會便能消除盜賊。

對“文”的批判

聖智、仁義、巧利這三者被老子視為巧飾，不足以用來治理天下。在他看來，當時的社會過于追求這些外在的、形式化的東西，而忽略了事物的本質，導緻社會出現諸多問題。

回歸質樸純真

老子提出應讓百姓的思想有所歸屬，即保持純潔樸實的本性，減少私心和欲望。隻有這樣，才能使社會回歸到自然、和諧的狀态，讓百姓真正受益。

絕學無憂

對于“絕學無憂”，一種理解是摒棄仁義、聖智的浮文之學，免受權欲誘惑，從而沒有憂患；也有觀點認為學問多的人易鑽牛角尖、多愁善感等，而淳樸百姓雖讀書少卻逍遙自在，無此憂慮。

總之，本章體現了老子對當時社會價值觀和治理方式的深刻反思，以及對回歸自然純真狀态的向往。

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