《寄鄒謙之書（丙戌）》【原文 譯文】

《寄鄒謙之書（丙戌）》

張、陳二生來，适歸餘姚祭掃，遂不及相見，殊負深情也。

随事體認天理，即戒慎恐懼功夫，以為尚隔一塵，為世之所謂事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若緻良知之功明，則此語亦自無害，不然即猶未免于毫厘千裡也。來喻以為恐主于事者，蓋已深燭其弊矣。

寄示甘泉《尊經閣記》，甚善甚善！其間大意亦與區區《稽山書院》之作相同。《稽山》之作，向嘗以寄甘泉，自謂于此學頗有分毫發明。今甘泉乃謂“今之謂聰明知覺，不必外求諸經者，不必呼而能覺”之類，則似急于立言，而未暇細察鄙人之意矣。

後世學術之不明，非為後人聰明識見之不及古人，大抵多由勝心為患，不能取善相下。明明其說之已是矣，而又務為一說以高之，是以其說愈多而惑人愈甚。凡今學術之不明，使後學無所适從，徒以緻人之多言者，皆吾黨自相求勝之罪也。

今良知之說，已将學問頭腦說得十分下落，隻是各去勝心，務在共明此學，随人分限，以此循循善誘之，自當各有所至。若隻要自立門戶，外假衛道之名，而内行求勝之實，不顧正學之因此而益荒，人心之因此而愈惑，黨同伐異，覆短争長，而惟以成其自私自利之謀，仁者之心有所不忍也！

甘泉之意，未必由此，因事感觸，辄漫及之。蓋今時講學者，大抵多犯此症，在鄙人亦或有所未免，然不敢不痛自克治也。如何如何？

翻譯：

張、陳兩位同志前來看我，正好我回餘姚老家掃墓，因此沒能見到，真的是辜負了兩位同志的深情。

在做事的過程中随時體認天理，也就是戒慎恐懼的功夫，我認為還是隔着一層，這是對那些認為事事物物都有定理，總是喜歡向外求理的人說的。如果緻良知的功夫明了，那麼随事體認天理這句話也沒什麼錯，否則，如果沒有良知作為頭腦，這句話也會導緻差之毫厘謬以千裡。你來信中提到這句話恐怕會讓人專注于事，其實已經是非常明白這句話的弊端了。

你給我看的甘泉所寫《廣德州儒學新建尊經閣記》，寫的真的太好了！其中大意跟我所寫的《稽山書院尊經閣記》基本相同。《稽山》這篇文章，我曾經寄給過甘泉，我覺得這篇文章對于聖人之學頗有一些新的啟發。現在甘泉所寫的“所謂聰明知覺，不必外求于聖人之經典，不必講說而能有覺”，說這麼複雜，可能就是着急想立言，并沒有仔細體察我所講的意思。

後世學術越來越不清晰，并非是後人的聰明見識不如古人，大多數是因為後人的勝心所導緻的，因為勝心，導緻無法謙虛為下，互相取善。明明古人的說法已經很到位了，還非要自己再弄出一個說法來一争高下，是以學說越來越多，迷惑世人。凡是現在學術不明，讓後世為學之人無所适從的，都是因為我們這些為學之人互相攀比的罪過。

我提出的良知學說，已經将為學的頭腦主旨說的十分清晰明了，大家各自去除傲氣，勝心，以無我來共明此學，随着我們每個人的天分不同，以良知為指引循序漸進，自然各有所得。如果每個人都隻是想着要自立門戶，開宗立派，假借着護衛正道正學的名義，而實際為了相互攀比求勝，不顧為學正道因此而荒廢，世人之心因此越來越困惑，黨同伐異，覆短争長，都是為了自己自私自利的目标能達成，如果是有仁德的人，是絕對不忍做這樣的事！

甘泉的學說，想來絕不是這個意思，我也是因事有所感觸，随便寫到這了。也是當今的為學之人，可能大多都會有這個問題，就算是我都在所難免，然而我可不敢不加倍用功克治。你覺得如何？