淺論墨家兼愛非攻主張的始末┃作者:行德學派李向東

墨家作為中國古代思想史上的一顆璀璨明珠，以其獨特的“兼愛非攻”主張，在百家争鳴中獨樹一幟。這一主張不僅體現了墨家對于社會和諧、人際平等的追求，也深刻影響了後世對于戰争、道德及社會治理的思考。本文旨在探讨墨家“兼愛非攻”主張的始末，以期對墨家思想有更深入的理解。

一、墨家思想的起源與背景

墨家思想的起源，可追溯至春秋戰國時期。當時，社會動蕩不安，戰争頻發，民不聊生。在這樣的背景下，墨子深感人民疾苦，懷揣着對社會公平正義的追求，創立了墨家學派。墨子出身于工匠世家，早年曾學習儒家學說，後因不滿儒家思想中的等級觀念和繁文缛節，轉而創立了自己的學說。墨家思想的核心是“兼愛非攻”，這一主張的提出，既是對當時社會現實的深刻反思，也是對人性本善的堅定信念。墨子認為，天下之亂，皆因人與人之間不相愛所緻。因此，他主張天下人應平等相待，互相關愛，共同維護社會的和諧穩定。

二、兼愛非攻主張的内涵

1. 兼愛

“兼愛”是墨家思想的核心，也是墨家與其他學派最顯著的區别之一。墨子認為，人人都應該具備“兼愛”之心，即無論身份、地位、貧富、親疏，都應平等相待，互相關愛。這種“兼愛”并非空洞的口号，而是有着具體的實踐要求。墨子提倡“兼相愛，交相利”，即人們應該相互幫助、互利共赢，以實現社會的共同繁榮。在墨家看來，“兼愛”不僅是一種道德要求，更是一種政治理想。墨子認為，隻有實現“兼愛”，才能消除社會上的不平等和矛盾，實現真正的社會和諧。因此，他主張通過教育、宣傳等手段，普及“兼愛”思想，使人人都能理解并踐行這一理念。

2. 非攻

“非攻”是墨家思想的另一重要主張。墨子認為，戰争是破壞社會和諧、造成人民疾苦的主要原因。因此，他堅決反對任何形式的侵略戰争。在墨子看來，無論是大國還是小國、強國還是弱國，都應該遵循“非攻”的原則，通過和平手段解決争端和沖突。當然，墨子并非一味地反對戰争。他認為，在受到外敵侵略時，國家有權利進行自衛反擊。但是，這種自衛反擊必須是有限度的、符合道德規範的。墨子主張通過外交手段、和平談判等方式解決争端和沖突，以實現長期的和平穩定。

三、兼愛非攻主張的實踐與影響

墨家“兼愛非攻”主張的提出，對于當時社會産生了深遠的影響。在戰國時期，兼并戰争頻發，各國為了争奪地盤和人口而互相攻伐。然而，在這種背景下，墨家卻堅持“兼愛非攻”的原則，呼籲各國停止戰争、實現和平。這種思想在當時無疑具有極大的先進性和革命性。墨家不僅在思想上提出了“兼愛非攻”的主張，還在實踐中積極踐行這一理念。墨子及其弟子們四處奔走、宣傳“兼愛非攻”思想，并親自參與了一些和平運動。例如，在楚國攻打宋國時，墨子曾親自前往楚國進行遊說，最終成功阻止了這場戰争的發生。這些實踐活動不僅展示了墨家思想的強大生命力，也為後世提供了寶貴的經驗借鑒。随着時間的推移，“兼愛非攻”思想逐漸深入人心并影響了後世的文化和社會發展。在儒家思想中，“仁愛”思想也體現了對“兼愛”的認同和借鑒；在道家思想中，“無為而治”則體現了對“非攻”思想的吸收和發展。此外，“兼愛非攻”思想還影響了後世對于戰争、道德及社會治理的思考和實踐。例如，在現代社會中，人們更加注重和平發展、互利共赢的理念；在國家治理中，也更加重視人民利益、促進社會公平正義等方面。

四、結論

墨家“兼愛非攻”主張的提出和實踐，不僅在當時社會産生了深遠的影響，也對後世文化和社會發展産生了積極的影響。這一主張體現了墨家對于社會和諧、人際平等的追求和對于人性本善的堅定信念。在當今社會，我們仍然可以從“兼愛非攻”思想中汲取智慧和力量，為實現人類社會的和平發展、共同繁榮而不懈努力。