娶妻要彩禮就意味着中國女人地位高嗎？我看不見得

今天刷抖音時，刷到一個在尼泊爾的中國人發的一個視頻，文案上寫着：尼泊爾女人本身地位就低，一旦惹怒了丈夫遭到抛棄，這個女人這輩子都不會有男人願意娶，而且還會遭到同村人唾罵！

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這條視頻是這個人所有視頻中點贊最高的，但是評論區的留言點贊最多的兩個卻讓我有點不敢苟同。

一個人說：現在的中國女人受不得一點委屈。另一個人說：中國的女人地位是最高的。就連西方的女人，結婚後也要把姓改成丈夫的。

第一個留言下方的第一個回複說道：“信不信會有人說，你生孩子啊！”後面有個人回複他：“信不信有人會說你别要彩禮别要車房啊！”

首先那兩個點贊最高的留言肯定是犯了一些邏輯錯誤。在《有毒的邏輯：為何有說服力的話反而不可信》這本書裡，作者提醒我們：

要特别留意形容詞和副詞的運用。我們必須一直判斷它們是用于描述特點或者塑造個性，還是用于實際上評價某事或某人。
……
當你聽到一個形容詞或者副詞的時候，不要自動将它所隐含的道德評判作為事實來接受。不要輕易接受形容詞或副詞所隐含的評價，除非它們有完好的理由相伴。

而我看到的這兩個留言明顯帶有強烈的主觀評價，且沒有提供有說服力的理由。

受不得“一點兒”委屈誇大了事實，中國女人沒有那麼矯情、那麼自私。如果改成受不了“這樣的”委屈，那就是一句比較中立的态度。

第二個留言也是同樣的道理。

說完邏輯錯誤，我們再來看看彩禮問題，這個問題一直是很多男人女人之間争論不休，公說公有理 婆說婆有理，始終無法争出一個結果的問題。

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那麼彩禮到底是為什麼而産生的呢？？

在閻雲翔的《禮物的流動》這本書中，詳細調查研究了中國的彩禮和嫁妝的定義和用途。

在人類學文獻中，“彩禮”這一術語通常指由新郎家向新娘家轉移的财富，它使婚姻契約以及從一個家庭轉移到另一家庭中的對于婦女的權利生效。

彩禮通常被長輩用于為新娘的兄弟們準備以後的婚事，而嫁妝被視為新娘的财産，從娘家随身帶到她自己的婚姻中。

嫁妝分為三種類型：第一種類型是“賣女兒”，特點是索要高額彩禮，卻返還低廉的嫁妝。第二種是“嫁女兒”，意思是新娘的父母為了女兒的利益，将彩禮直接轉換成嫁妝，第三種是“陪送女兒”，意思就是除了把彩禮返還回去，女方的父母自己還掏錢給女兒加上額外的嫁妝。

嫁妝的變遷通常是随着一個社會的經濟水平而波動的。當大家都很窮的時候，因為對于盼子成婚的父母來說，付彩禮是強制性的，而嫁妝則有選擇餘地，可以少給，甚至不給，一般都不會破壞一樁婚事。因此很多家庭都要求高額彩禮，來給自己的兒子娶媳婦。

随着經濟發展，大部分家庭都富裕起來，對于嫁妝也就變得不那麼吝啬，越來越多的家庭開始将彩禮直接轉換成嫁妝返還給女兒女婿，用于建設他們的小家庭。

華若碧發現中國女人特别看重嫁妝，是因為嫁妝确立了她們作為法定妻子的地位，而因為嫁妝大多數來自彩禮，因此她們也十分重視彩禮。

現在有兩種理論解釋中國社會中的婚姻交易：第一種可被稱為婚姻償付理論。在這個理論中，彩禮被诠釋為新郎家支付給新娘家的費用，用以确認對新娘繁衍後代和家務勞動的權利的轉移。

事實上，所有的或大部分彩禮最終會以嫁妝的形式返還給新郎的家庭，為了解釋革命後中國彩禮依然存在的這個情況，一些中國專家采用了一個修正版本。

這個版本強調作為生産者的婦女價值的上漲，補償概念是婚姻償付理論的核心，作為新娘的婦女被客體化了，并通過彩禮實踐被交換。當她們從娘家的族親群裡中轉移出來，又被完全納入新郎家的族親群體中。

另一種理論被稱為婚姻資助理論。這個理論中，孔麥隆的著作最具代表性。孔麥隆稱在婚姻框架中，大多數循環流通的财富最終是流向新郎和新娘。

所以，婚禮交易不能僅僅被視為對娶入婦女的償付，雖然大多數情況下，新郎花費更多，但婚姻中的财富分配是趨向于對新婚夫婦的資助的。

因為彩禮現在多數被用于購買間接嫁妝，所以它可被視為新郎對他的家産份額的首次“提取”。

這句話的意思想來你們都能看懂，也就是說，新郎在結婚前實際上是沒有真正意義上單獨享有的财産的，他給出的彩禮的一部分實際上被轉換成了他妻子的嫁妝，然後就成了他和妻子可單獨享有的部分财産。

所以，不論從哪個理論來看，彩禮都不意味都是因為女性太貪心，或者說女性地位高。實際上在第一個理論中，我們還能得出相反的結論。

因為償付理論中，女性被當作一個客體進行了交換，對生育能力和家務勞動的權利進行償付，這可不是一個真正意義上對女性身而為人的尊重。

生育這件事本就不該拿金錢來衡量，生育後代不該被看成工具，也不該被拿來當作王牌。如果一個男人娶妻就隻是為了傳宗接代，那你起碼要去了解一下，生育給女人的身體帶來了哪些傷害，再來說生孩子是不是一件值得女人介意的事情。

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如果一個女人結婚前要彩禮卻拿生孩子說事，那你其實是在貶低自己的價值，把生孩子這件事給物質化了。

聽說我國的人造子宮問世，未來或許可以實現體外孕育，到時候生孩子變成了一項簡單的事情，女人們還能用生孩子口頭反擊男人嗎？？

至于家務勞動，我們發現，男人甚至在很小的時候就把家務當成一種下人才會做的工作。對他們來說，即使偶爾幫個忙，都像是人格受到了侮辱。很多男人把做家務當成女人的先天職責，而非她們所做的貢獻。

也許有的男人不這麼認為，但就連有的女人也把家務勞動看作是“伺候人”的下等工作。

特别是全職媽媽們，在家帶孩子做家務仿佛就覺得不自覺地低丈夫一頭，隻能手心朝上卑微地向丈夫要生活費。

有人曾經留言說，做全職媽媽那幾年，會把一個女人的積蓄耗盡，這些積蓄一部分就來自彩禮和嫁妝。

全職媽媽的卑微是多麼錯誤而有毒的觀念啊！明明都在為這個家庭做貢獻，隻是社會分工不同而已。

也有人說彩禮這東西，女方可以主動不要，但男方不能理所當然地不給。彩禮隻是一個态度，看這個男人是不是誠心想要娶回一個女人并且對她好。

前段時間，山東沂水進行婚俗改革，提倡不要或者少要彩禮，彩禮不超過一萬，婚車不超過六輛，喜宴不超過十桌。

我認為這樣一刀切的改革不太切合實際。中國這樣的人情社會，子女結婚這種大事隻請直系親屬會不會太不近人情。

彩禮要不要，要多少，應該根據雙方商量的結果，和對方的經濟能力來綜合考量。

錢雖然不能衡量一切，但是如果一個男人有很多錢，卻不願意為妻子拿出來九牛一毛的時候，很難讓人相信，女人嫁給他會很幸福。

阿德勒說，合作是婚姻幸福的首要條件，愛情的本質是兩個人齊心合力的協作。

可以說，想要從根本上解決婚姻問題，關鍵在于我們對伴侶的關心和照顧是不是勝過了對自己的。這是獲得完美的婚姻和愛情的基本原則。

認識到這一點，便能找到改善愛情和婚姻問題的方法。如果夫妻雙方對彼此的興趣都超過了對自己的，那麼夫妻關系一定是平等的。

如果兩個人能坦誠地面對對方，毫無保留地為對方的利益服務，就沒有人會覺得自己受到控制或地位低下了。隻有這樣，平等才是可能的。

每個人都應該盡力為自己的伴侶提供更加安穩舒适的生活，隻有這樣，你的伴侶才會有足夠的安全感，覺得自己是有價值的和不可或缺的。這是婚姻幸福的基本保障。

幸福的婚姻會讓人有這樣的感受：我在這段婚姻中有着獨一無二的價值，我的愛人需要我，我做得很好，我和伴侶之間除了愛情，還有友情和親情。

所以不要再為彩禮嫁妝争吵了，男人不要再說什麼中國的女人地位最高，高不高不是說出來的。女人也别再拿可以生孩子來說事，孩子不是我們的籌碼，他是我們在這個世上最深的牽挂。

中國女人現在的平等地位不是靠打嘴仗打出來的，嘴上喊着要平等，心裡沒把自己看得與男人一樣平等是沒有意義的。

隻有男女雙方都真心地将對方看作是與自己平等的，才有可能鑄就一段幸福美好的婚姻。

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