1.中古西歐貴族分成哪幾個等級?2.中古西歐 城市與古代中國城市有何區別?3.古代日本向中國派遣的留學生叫做什麼?4.雅

題目：

1.中古西歐貴族分成哪幾個等級?2.中古西歐 城市與古代中國城市有何區別?3.古代日本向中國派遣的留學生叫做什麼?4.雅典民主政治體現在哪些方面?5.古代希臘與古代中國在自然地理環境方面有哪些差異?6.佛教的主張與種姓有什麼不同?7.「一國兩制」中的「兩制」指的是什麼?8.在《偉大的歷史轉折》中,黨和國家進入改革開放新時期的標誌是什麼?9.我國的戰略ke力量由哪幾部分組成?10.我國的空間技術的發展取得了哪些令世人矚目的成就?11.「文化大革命」給我國社會主義建設造成了哪些重大的損失?爲什麼必須根本否定「文化大革命」?12.「求同存異」中的「同」指的是什麼?「異」指的是什麼?13.開國大典上爲什麼要用54門禮炮齊鳴28響?

解答：

1.分成七級,分爲貴族（peerage）與平民兩大部分.而除了王室以外,貴族分爲五等；因爲中國周朝的諸侯亦分爲五等,所以中文就直接對應翻譯爲公爵、侯爵、伯爵、子爵與男爵；另外還有兩種封號：准男爵（Baronet）與騎士（Knight）,他們屬於平民,而非貴族；但在中國周朝的大夫與士,仍屬於貴族. 2.從根本上說,中西方建築藝術的差異首先來自於材料的不同：傳統的西方建築長期以石頭爲主體；而傳統的東方建築則一直是以木頭爲構架的.這種建築材料的不同,爲其各自的建築藝術提供了不同的可能性. 不同的建築材料、不同的社會功用,使得中國與西方的古典建築有了不同的「藝術語言」. 不同的語言,表達著不同的思想,流露出不同的情感；不同的建築,承載著不同的文化,體現著不同的信念.西方的石制建築一般是縱向發展,直指上蒼的.這樣一來,能否將高密度的石制屋頂擎入雲霄,便成爲建築藝術的關鍵所在,而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵.所以,西方建築的「基本詞彙」是柱子,即那些垂直向上、頂天立地的石頭.如果說柱子是西方建築藝術的「基本詞彙」,那麼屋頂則是其「主要句式」.屋頂的不同,導致了其風格類型上的差異,如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等. 與西方的石制建築不同,中國古代的木製建築以斗拱爲「基本詞彙」.所謂斗拱,是將屋簷托起的交疊的曲木,它可以將縱向的力量向橫向拓展,從而構造出多種多樣的飛簷.同西方建築的屋頂一樣,作爲中國古代建築的「主要句式」,飛簷也有許多類型,或低垂,或平直,或上挑.其不同的形式製造出不同的藝術效果,或輕靈,或樸實,或威嚴.不僅亭、台、樓、閣都要用飛簷來標明自己的身份,表達自己的情感,而且飛簷的高低、長短往往會成爲建築設計的難點和要點.正所謂「增之一分則太長,減之一分則太短」,飛簷的設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻,樸實而不機械,威嚴而不呆板. 還有就是中國人對建築的態度是以新爲貴,而外國人則對古老建築充滿尊崇與敬意 還有就是西方建築充滿著宗教神祕主義的情緒,而中國的建築則是儒家文化的反映. 3.遣唐使 4.不同的社會制度的民主制度在本質上是不同的,各個國家的民主制度在形式上也各具特色,但各國對民主含義的理解還是有共同之處,即「民主意味著在形式上承認公民一律平等,承認大家都有決定國家制度和管理的平等權利.」[1]就這僅有的共同之處來說,它已是相當古老的觀念了.這種古老的觀念最先產生於古雅典,並確實體現在雅典的政治制度中. 古雅典城邦的政治制度開創了人類史上民主政治之先河,爲現代民主政治提供了分析和研究的歷史原型.研究雅典的民主政治,對於我們理解民主政治的含義和內容會有雅典民主政治,不同於一般萌芽中的國家的原始民主制度.同古代東方專制主義國家相比,它具有許多明顯的特點. 首先,雅典民主制度體現著雅典奴隸主自由民多數人的主權. 其次,同公民主權密切相聯繫的是公民個人的自由和平等. 再次,雅典的官吏制度是具民主原則的重要體現. 複次,引人注目的是,在雅典國家有一整套相當嚴密的制度,保證公民對國家官吏實施有效監督. 此外,在雅典的政治生活中,與民主相得益彰的是雅典國家的法制. 雅典人雖然極其珍視公民的個人自由,但這種自由從來也沒有淪入無法無天、「人人各行其願」的地步. 雅典人極重視法律的穩定和權威,雖然允許修改法律,但有著嚴格的限制. 雅典人不但重視成文法,而且也重視習慣法 5.首先是地理環境：希臘是環繞著愛琴海發展起來的,由多個島嶼組成的海洋國家. 同時期的中國（具體時間得自己查查,大概是西周末以及春秋戰國時期）是以黃河流域爲核心發展起來的陸上國家. 兩者最大的差別是：一個是圍繞著海洋發展起來的文化與經濟強國,一個是以陸地河流爲核心發展起來的軍事強國. 6.也可以說佛教是主張人性本善論的.佛說『大地衆生皆具如來智慧德相』,一切衆生皆有佛性.這是主張佛教性善論的根據.佛教主張慈悲主義,能給予他人乃至一切衆生之樂稱爲慈,能拔濟他人乃至一切衆生之苦稱爲悲,在慈悲主義的實踐下,不會見到可鎮可恨的人,只有見到可憐可憫的人.所以,在佛教徒的觀念中,戰爭是最最殘忍的事,寧可犧牲了自己的生命,貢獻出自己的生命,來感化強暴,來贏取和平,也不願以牙還牙以暴抑暴地從事戰爭. 種姓制度是雅利安人進入印度之後創立的,最高的種姓是婆羅門,其次是剎帝利,其次是呔舍,最下的是首陀羅,種姓是有階級劃分的