請問戰國時期的"士"是指哪一類人?

題目：

請問戰國時期的"士"是指哪一類人?
最好能舉例說明

解答：

士是周以來的一個貴族等級,是貴族的最下層
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士
以上三個等級都有一定的田產,全國土地歸天子所有,天子封諸侯國給諸侯,諸侯再封邑給大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所說的「無恆產」
但是士階層也有自己的貴族尊嚴,佩劍是貴族的標誌,因此無論士有多窮也要佩劍,因爲這代表他貴族的尊嚴,也就是孟子所說的「有恆心」
在戰國時代,士階層的地位有所提高,春秋時期一些居於士階層的大夫家臣就掌有重權,例如孔子時代的陽虎,到了戰國時代,士主要分爲幾個類型：文士、武士、辨士和謀士,根據他們的名字就能夠猜出他們的專長
這些士依附在大夫和諸侯身邊,爲他們出謀劃策,也就是我們所說的門客,主公爲他們提供食宿,他們就要對主公盡忠,但他們絕對不是奴隸,因爲他們享有人身自由,如果主公失勢或對他不好,他就可以選擇離開
戰國四公子都有蓄養門客的習慣,經常門下食客三千,信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士,只要有一技之長就是士
士後來發展成爲農民和小地主
在孔子的學說中,士被賦予了管理國家的重任,孔子認爲當時的士是周朝的希望
東漢之後出現的士族已經和周代的士很不一樣了
士這個階層一直維持到西漢,韓信的謀士蒯通就是士
張儀商鞅韓非
士是周以來的一個貴族等級,是貴族的最下層
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士
以上三個等級都有一定的田產,全國土地歸天子所有,天子封諸侯國給諸侯,諸侯再封邑給大夫,而士不能占有土地,也就是孟子所說的「無恆產」
但是士階層也有自己的貴族尊嚴,佩劍是貴族的標誌,因此無論士有多窮也要佩劍,因爲這代表他貴族的尊嚴,也就是孟子所說的「有恆心」
在戰國時代,士階層的地位有所提高,春秋時期一些居於士階層的大夫家臣就掌有重權,例如孔子時代的陽虎,到了戰國時代,士主要分爲幾個類型：文士、武士、辨士和謀士,根據他們的名字就能夠猜出他們的專長
這些士依附在大夫和諸侯身邊,爲他們出謀劃策,也就是我們所說的門客,主公爲他們提供食宿,他們就要對主公盡忠,但他們絕對不是奴隸,因爲他們享有人身自由,如果主公失勢或對他不好,他就可以選擇離開
戰國四公子都有蓄養門客的習慣,經常門下食客三千,信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士,只要有一技之長就是士
士後來發展成爲農民和小地主
在孔子的學說中,士被賦予了管理國家的重任,孔子認爲當時的士是周朝的希望
東漢之後出現的士族已經和周代的士很不一樣了
士這個階層一直維持到西漢,韓信的謀士蒯通就是士
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在西周和春秋前期,文獻中的「士」主要是指下級貴族.《左傳》桓公二年：「卿置側室,大夫有二宗,士有隸子弟.」《國語·晉語》：「公食貢,大夫食邑,士食田,庶人食力,工商食官.」足以說明士屬於低層貴族.所謂「士食田」,是指士享有祿田,與庶人受田耕作的性質不同.西周時代禮不下庶人.《儀禮》記載先秦名物制度甚詳,其《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見禮》、《士喪禮》、《士虞禮》五篇,皆冠以「士」.姚際恆指出：「其實多通大夫以上而言,蓋下而爲民,上而爲君卿大夫,士居其中也.」這也從一個側面說明,士是處於大夫之下、庶人之上的一個低層貴族等級.作爲貴族,士要具備當時貴族所必需的一些專門知識.學習的科目是所謂「六藝」：禮、樂、射、御、書、數.顧頡剛認爲古代之士皆武士,士之學「表面固爲禮節,爲娛樂,而其主要之作用則爲戰事之訓練.故六藝之中,惟書與數二者乃治民之專具耳」②.強調士之訓練以射、御爲主是對的,但認爲禮、樂訓練是表面文章,「惟書與數二者乃治民之專具」,這個說法似難以成立.作爲低層貴族,禮、樂訓練也是治民必備之知識.《國語·周語》：「天子聽政,使公卿至於列士獻詩.」《禮記·王制》說：「祝、史、射、御、醫、卜及百工,凡執技以事上者,不貳事,不移官,出鄉不與士齒.」士之所以是士,身份地位高於「祝、史、射、御、醫、卜及百工」這些「執技以事上者」,除了因爲他屬於低級貴族之外,他的文化素養也遠非後者所能比擬.如果只會射御而不懂禮樂書數這些道藝,那就不成其爲合格的士了.