長江三峽的風景很美,傳說故事很多.從西向東,分別是什麼

題目：

長江三峽的風景很美,傳說故事很多.從西向東,分別是什麼

解答：

長江三峽,中國10大風景名勝之一,中國40佳旅遊景觀之首.長江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱.它西起四川奉節的白帝城,東到湖北宜昌的南津關,長二百零四公里.這裡兩岸高峯夾峙,江面狹窄曲折,江中灘礁棋布,水流洶湧湍急."萬山磅礴水泱漭,山環水抱爭縈紆.時則岸山壁立如著斧,相間似欲兩相扶.時則危崖屹立水中堵,港流阻塞路疑無."郭沫若同志在《蜀道奇》一詩中,把峽區風光的雄奇秀逸,描繪得淋漓盡致.我國古代有一部名叫《水經注》的地理名著,是北魏時酈道元寫的,書中有一段關於三峽的生動敘述："自三峽七百里中,兩岸連山,略元闕處.重岩疊嶂,隱天蔽日,自非停午夜分,不見曦月……".
瞿塘峽爲長江三峽之一,西起奉節縣白帝山,東迄巫山縣大溪鎮,總長八公里,是三峽中最短的一個,但最爲雄偉險峻.難怪古代詩人發出"縱將萬管玲瓏筆,難寫瞿塘兩岸山"的讚嘆.湍急的江流,闖入夔門,在緊逼的峽谷中奔騰咆哮.船駛峽中,真有"峯與天關接,舟從地窟行"之感.
巫峽西起巫山縣城東面的大寧河口,東迄巴東縣官渡口,綿延四十公里余,包括金盔銀甲峽和巫山十二峯,峽谷特別幽深曲折,是長江橫切巫山主脈背斜而形成的.巫峽又名大峽,以幽深秀麗著稱.整個峽區奇峯突兀,怪石磷峋,峭壁屏列,綿延不斷,是三峽中最可觀的一段,宛如一條迂迴曲折的畫廊,充滿詩情書意,可以說處處有景,景景相連.特別是巫山十二峯,千姿百態,其中神女峯最高.神女峯宛如一位少女,婷婷玉立於雲霧縹緲之中,時隱時現,給人間留下了許多神奇的傳說.兩岸風景優美,大詩人屈原、李白、杜甫、蘇東坡、陸游等都曾游此留詩.
西陵峽東起香溪口,西至南津關,約長七十公里,是長江三峽中最長的一個,以灘多水急聞名.整個峽區由高山峽谷和險灘礁石組成,峽中有峽,大峽套小峽；灘中有灘,大灘含小灘.自西而東依次是兵書寶劍峽、牛肝馬肺峽、崆嶺峽、燈影峽四個峽區,以及青灘、洩灘、崆嶺灘、腰叉河等險灘.解放後,經過多年的整治,航道已大爲改善,從而結束了"三峽千古不夜航"的歷史.
即將建成的三峽大壩水電站正位於西陵峽中部寬敞處,目前工程進展迅速,夜航西陵峽,可見兩岸燈火通明,車水馬龍,施工場面蔚爲壯觀.
下行至南津關,見江面豁然開朗,這就是長江三峽的出口.北岸爲融人文景觀與自然景觀爲一體的宜昌三游洞景區,比鄰氣勢恢宏的長江葛洲壩水電樞紐,共同構成環大壩平湖風景區,使宜昌作爲長江三峽旅遊的起點或終點城市,更加具有現實的意義.
在這壯麗的山川之中,曾經閃耀著大溪文化的異彩,誕生過偉大的愛國詩人屈原和千古才女昭君.三國時代,這裡曾是吳蜀相爭的戰場.唐宋以來,李白、杜甫、白居易、劉禹錫、范成大、蘇軾、陸游等許多詩聖文豪,在這裡寫下了許多千古傳誦的詩章.我們的祖先在這裡創造了豐富的文化,留下了許多名勝古蹟.今天我們優秀的人民,將以創造性的勞動,開發三峽,建設三峽,把它裝點得更加美麗多姿!
三峽是個好地方,這裡除了美妙的秀麗景致之外,也擁有深厚的文化底蘊,三峽的傳說故事您了解嗎?準備去三峽旅遊的朋友您可要關注一下三峽的傳說故事哦!
相傳在五、六千年前,神州大地發生了一次特大的水災.滔天洪水包圍了羣山,淹沒了平原,大地一片汪洋,人們只好棲身於山洞,或者在樹上結巢而居.
當時,正處於原始部落聯盟時代,部落聯盟的首領堯,派鯀去治理這次洪水.鯀治水9年,他採取水來土擋、堵塞水路的辦法,結果水愈堵愈高,堤破決口,洪水再次泛濫,鯀的治水以失敗告終.堯終舜繼,舜又派鯀的兒子禹繼承其父親未竟的事業,繼續治理洪水,還派了契（商族的祖先）、后稷（周族的祖先）、皋陶等人去協助他.
作爲傳說中的人物,禹是哪裡人一直沒有定論,有的說他是安徽塗山人,有的說他是四川汶川縣石紐人（即今汶川縣西）.禹總結父親治水失敗的教訓,領導人民疏通江河,興修溝渠,發展農業.後人記載,禹治理水害是從岷江開始的.他首先在汶山縣的鐵豹嶺一帶疏導岷江,然後鑿開金堂峽口,《尚書·禹貢》說：「岷山導江,東別爲沱」,也就是分岷江水入沱江,使其在瀘縣流入長江,從而減少進入成都平原的洪水.
整治好眠江後,禹又順江東下到了江州（今重慶市）一帶,娶塗山氏爲妻,生了一個兒子取名啓.至今,重慶朝天門長江南岸的那塊"夫歸石"或稱"望夫石",還在向人們訴說著許多關於大禹與塗山氏之間的動人故事.
禹從江州東下來到了三峽,便開始疏浚三峽的工程.晉郭璞《江賦》云：「巴東之峽,夏後疏鑿《淮南子·修務》說,禹先是"決巫山,令江水得東過」,即鑿開了堵塞江水的巫山,使長江之水能夠順暢東流.然後,他又鑿開瞿塘峽「以通江」,開西陵峽內的「斷江峽口」（見《水經注·江水》）,終於使長江順利通過三峽,向東流注大海,解除了水患對長江中下游的威脅,而上游的四川盆地終成糧倉,號稱「天府之國」.
傳說,禹在疏浚三峽時,還曾得到神女瑤姬的幫助.人們說,大溪寬谷中的「鎖龍柱」和「斬龍台」,即爲瑤姬幫助夏禹治水鑿峽時鎖龍斬姣的地方；巫峽中的「授書台」,是瑤姬向大禹授治水黃綾寶卷的地方,而不願回天庭的神女也變成了那座令人嚮往的神女峯；西陵峽內的黃牛峽,就是因神女留下來看守三峽的神牛而得名.
在神女的幫助下,經過禹和各部落人民的共同努力,終於鑿通三峽,江河暢通,水流大海,湖泊疏浚,能蓄能耕.禹在治水13年中,非常繁忙,竟至三過家門而不入.由於禹治水有功於人民,舜便推薦禹爲自己的繼承人,擔任部落聯盟的首領.後人遂稱禹爲"大禹"--偉大的禹.
對大禹疏浚三峽的傳說,古人大多是相信的.這不僅從各種文獻記載上可以得到證明,而且詩人們多以讚頌的詩句予以謳歌.杜甫的《瞿塘懷古》詩曰：「疏鑿功雖美,陶鈞力大哉.」而任夷陵縣令的歐陽修,只相信禹王開山之功,不信神牛鑿峽之說,所以他將「黃牛廟」改名「黃陵廟」,廟中祭祀的黃牛神改爲祭祀夏禹王.范成大的《初入巫峽》詩,結句以詠嘆出之,直抒胸臆,倍有神致：「偉哉神禹跡,疏鑿此山川!」
關於長江三峽的傳說,恐怕最著名的就是「巫山雲雨」了.
巫山確有其山,著名的長江三峽即從巫山穿過,形成了舉世聞名的巫峽（三峽之一）,至今是旅遊覽勝的好去處.「巫山雲雨」本是上好的自然景觀,在挺拔青翠的巫山十二峯層巒疊嶂之中,雲騰雨落十分美麗壯觀.
但是,語言常有神奇變化,中文的「巫山雲雨」或拆開「巫山」和「雲雨」單用時,生出了男女纏綿情愛的另外含意了.
報紙娛樂版常有某男攜同某美女到灑店「共赴巫山」的報導,當然這不是去三峽旅遊了,酒店裡哪有巫山?酒店開房做什麼事不講也明,只是用了個隱晦又文雅的說法而已.《紅樓夢》中亦有我處「雲雨」用語,以幽雅的修辭手段,談男女間的性愛.後來的小說、故事也常如此效法使用.
以「巫山雲雨」形容男女之間的事,據《高唐賦》、《神女賦》等古文記載,有段很有趣的故事呢.
楚襄王和宋玉一起遊覽雲夢之台的時候,宋玉說：「以前先王（指楚懷王）曾經遊覽此地,玩累了便睡著了.先王夢見一位美麗動人的女子,她說是巫山之女,願意獻出自己的枕頭蓆子給楚王享用.楚王知道弦外有音非常高興,立即龐幸那位巫山美女兩相歡好.巫山女告訴懷王,再想找自己的話,記住就在巫山,早晨是『朝雲』,晚上是『行雨』.」
現常用「巫山雲雨」形容男歡女愛,是自此留下來的.
神女峯
望霞峯,又叫神女峯.位於巫山縣城東約15公里處的大江北岸.一根巨石突兀於青峯雲霞之中,宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女,故名神女峯.古人有「峯巒上主雲霄,山腳直插江中,議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說.每當雲煙繚繞峯頂,那人形石柱,像披上薄紗似的,更顯脈脈含情,嫵媚動人.每天第一個迎來燦爛的朝霞,又最後一個送走絢麗的晚霞,故名「望霞峯」.
在夏禹治水的年代,瑤池宮裡住著西王母的第二十三個女兒,名叫瑤姬.她聰慧美麗,心地善良,活潑開朗,耐不住宮中的寂寞生活.八月十五這一天,她邀了她身邊的十一姐妹,騰雲駕霧,遨遊四方.當她們來到巫山時,只見十二條惡龍興風作浪,正在治水的大禹也被洪水圍困其間.瑤姬敬佩大禹三過家門而不入的治水精神,決定助他治水.便送給大禹一本《上清寶經》的治水天書,瑤姬還沒有來得及告訴大禹如何破譯這部天書,就被西王母派來的天兵捉拿回宮.十二仙女早就厭倦仙宮生活,她們掙脫神鏈,重返人間,幫助大禹疏通了峽道,解除了水患.從此,瑤姬愛上了三峽,成天奔波在巫山羣峯之間,爲船民除水妖,爲樵夫驅虎豹,爲農夫布雲雨.姐妹十二忘記了回宮的事,久而久之,她們便化成十二座奇秀絕美的峯巒聳立在巫峽兩岸.瑤姬是十二仙女的傑出代表,所立山峯位置最高,每天第一個迎來朝霞,便贏得了「望霞峯」的美名.