如何是無所住而生其心?

題目：

如何是無所住而生其心?
無住生心是何意?生心無住嗎?
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解答：

根塵相觸而生識.比如：眼根與色塵相觸而生眼識心；如是乃至：意根與法塵相觸而生意識心.此類心,即是前六識.因其「因緣而生」,緣盡則必定壞滅.是爲「妄心」.
永不壞滅之法,必不在十八界法之中.
《金光明最勝王經（卷第三）》：
「法身攝藏一切諸法.一切諸法不攝法身」－－－－故知「法身」不在「一切法」之內.
同經又云：
「不實之法.是從緣生.真實之法.不從緣起.如來法身.體是真實.名爲涅盤.」－－－－故知「法身」不是「虛妄不實」之緣起法,而是「真實」之法.
根塵相觸之處,名爲六入；不能說「無所住」.故知「無所住心」,定是真心.
其次,《維摩詰經》云：「不會是菩提,六入不會故」.故知「六入不會」之心,是真心.因其永不觸六塵.「六入不會」.故名「無所住」；非如六識妄心一般有處,有入,有分別.
「若人慾了知,三世一切佛；應觀法界性,一切唯心造.」,「何期自性,能生萬法」.
故知真心能生萬法,也包括前六識,乃至「恆審思量,處處做主」的第七識：末那識也是由真心出生（此識同時又是六根中的意根；屬於十八界法）.
「真心微妙運作,在「無所住」,不觸六塵外境,不會六入的同時；不斷生出一切法,一切心.」－－－這就是樓主所問這一句的意旨.
然而,我們即使知道了這個意旨,雖然不至於曲解（以爲是：強令妄心「不要執著」「要無所住」）,但是因未證真心之故,不能現觀真心的微妙運作；只能信受佛說而堅信「應無所住而生其心」.
南無本師釋迦牟尼佛
南無金剛般若波羅蜜經