另寫五則論語寫出翻譯和注釋,初一的《論語》十則

題目：

另寫五則論語寫出翻譯和注釋,初一的《論語》十則

解答：

第一則:爲人處事翻譯　　子曰：「學而時習之,不亦說（yuè）乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍（yùn）,不亦君子乎?」（《學而》）
　　孔子說：「學習知識並且時常複習它,不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方來和我一起討論問題,不也是很快樂嗎?別人不了解（知道）我,我卻不怨恨（生氣）,不也是道德上有修養的人嗎?」
重點字詞解釋:
　　(1)子：先生,指孔子.中國古代對於男子的尊稱.《論語》書中「子曰」的子,都是指孔子而言.孔子（前551——前479）,名丘,字仲尼,春秋時魯國陬邑（現在山東曲阜）人.是儒家學派的創始人,我國古代的思想家、教育家.
　　（2）時習：時常地複習.
　　(3)學：學習.
　　(4)說：悅的古字,高興,愉快的意思.
　　(5)朋：志同道合的人
　　(6)樂：快樂.
　　(7)人不知：此句不完整,沒有說出人不知道什麼.缺少賓語.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是說別人不了解自己.
　　(8)慍（yùn）：生氣,發怒.
　　(9)君子：道德修養高的人.
　　(10)曰：說,說道.
　　(11)而：順接連詞,表示被連接的兩個部分意思是順著下來的,可不譯.
　　(12)之：代詞,指學過的舊知識.
　　(13)不：表示判斷.
　　(14)乎：語助詞,相當於「嗎」.「不亦……乎」,即「不是……嗎」,反問句式.
　　(15)自：從.
　　(16)日：每天.
本段理第1句話講的是學習方法.對於知識,「學」只是一個認識過程,「習」是一個鞏固的過程,要想獲得更多的知識,必須「學」與「習」統一起來.第2句話講的是學習樂趣.志同道合的人來往可以增進友誼,並且可互相學習、共同提高.第3句話講的是爲人態度.「人不知」,後面省略了賓語「之」,可譯爲「我」或「自己」.


第二則:爲人處事翻譯
　　曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：爲（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」(《學而》)　　
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人出謀劃策是否盡心盡力了呢?跟朋友交往是否真誠相待了呢? 老師傳授的知識是否時常複習了呢? "
重點字詞解釋:
　　(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿(yù) ,生於公元前505~前436年,春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人),是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代.曾參是孔子的得意門生,以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.
　　(2)三省（xǐng）：多次反省.註：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查.其實,古代在有動作性的動詞前加上數字,表示動作頻率多,不必認定爲三次. 三：泛指多次. 多次進行自我檢查反省.
　　(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.
　　(4)信：舊注曰：信者,誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信,以調整人們之間的關係.意思是：真誠、誠實.
　　(5)傳不習：傳（動詞用做名詞）,舊注曰(yuē) ：「受之於師謂之傳.老師傳授給自己的.習,與「學而時習之」的「習」字一樣,指溫習、實習、演習等.
　　補充詞解釋：
　　吾：我.
　　日：每天.
　　三：多次.
　　省：檢查,反省.
　　爲：替.
　　謀：謀事.
　　忠：盡心盡力.
　　信：真誠,誠實.
傳：老師傳授的知識.


第三則:學習方法
　　子曰：「溫故而知新,可以爲師矣(yǐ) .」（《爲政》）
　　翻譯　　
孔子說：「溫習學過的知識,從而得到新的理解與體會,憑藉這點就可以做別人的老師了.」
重點字詞解釋:
　　註：本章的「溫故而知新」有兩解.一爲「溫故才知新」：溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟；二爲「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.
　　我以爲合併這兩種解法,也許更爲完整：在能力範圍以內,儘量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期複習,期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以爲先賢的智能賦予時代的意義.像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」.
　　也有學者以爲作「溫故及知新」解不太合適,因爲按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以爲師.所以我們就來看看「師」的意義.在論語中師字一共見於14章,其中意義與今日的老師相近者.
　　溫：溫習.
　　故：形容詞用作名詞,舊的知識.
　　而：連詞,表順承,就.
　　知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思.知,領悟.
　　可：可以.
　　以：憑藉.
　　爲：名詞用作動詞,作爲.
　　師：教師,老師.
　　矣：句末語助詞「了」.
　　另外詞解釋：
　　溫故知新（成語）：
　　請注意 不是溫故·而知新
　　【解釋】：溫：溫習；故：舊的.溫習舊的知識,得到新的理解和體會.也指回憶過去,能更好地認識現在.
　　【出自】：《論語·爲政》：「溫故而知新,可以爲師矣.」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難,而知德者鮮矣.」
　　【示例】：～是學習上的重要方法.
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他.


第四則:學與思關係翻譯
　　子曰：「學而不思則罔（wǎng),思而不學則殆(dài).」(《爲政》)
　　孔子說:「只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從,只是思考而不學習,就會因疑惑又無所得而對思想產生害處.」
重點字詞解釋：
　　學：學習.這裡指死記硬背不求甚解.
　　而：連詞,錶轉折.
　　則：連詞,相當於「就」,「便」.
　　思：思考,思索.
　　罔（wǎng）：迷惑.意思是感到迷茫而無所適從.
　　殆（dài）：有害.
本段理本段講了學習與思考的辯證關係,認爲二者不可偏廢.


第五則:學習態度翻譯
　　子曰：「由,誨女（rǔ）【通假字：同「汝」】知之乎!知之爲知之,不知爲不知,是知（zhì）【通假字：同「智」】也.」(《爲政》)
　　孔子說：「仲由啊,讓爲師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的.」
　　1、誨女知之乎!
　　教給你對待知或不知的正確態度吧!（楊伯峻《論語譯註》）
　　2、誨女知之乎!
　　我告訴你什麼叫求知吧!（李澤厚《論語今讀》）
　　3、誨汝知之乎!
　　我教你怎麼算知道吧!（錢穆《論語新解》）
　　4、誨,女知之乎?
　　教育（教誨）,你知道嗎?（南懷謹《論語別裁》）
　　5、誨女,知之乎?
　　我教導你的知識,你都知道了嗎?（徐志剛《論語通譯》）
　　6、誨女知之乎!
　　（我）教給你的,（你)懂得了嗎!（薛金星《中學生教材全解》）
　　7、讓我來教教你吧,你可懂得這個道理?（楊潤根《發現論語》）
　　孔子說：「仲由,教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道,不知道就是不知道——這才是聰明智慧.
重點字詞解釋：
　　女：同汝,人稱代詞,你.
　　知（zhì）：通〝智〞本字指「是知（通「智」zhì）也」：通「智」聰明,智慧.
　　之：代孔子教的東西,它.
　　誨：教,傳授.
　　乎：語音助詞.
　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人,孔子得意門生,以政事見稱.
　　是：這.
本段理孔子說這段話意思是言行要謹慎,不要誇大自己的知識和本領,要實事求是.要有誠實、謙虛的態度,不要不懂裝懂.


第六則:學習方法翻譯
　　子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省（xǐng）也.」(《里仁》)　
　　孔子說：「看見德才兼備的人就想著向他看齊；看見不德才兼備的人就要反省自己,有沒有和他相似的毛病.」
重點字詞解釋:
　　思:希望,想著.
　　省：指反省有沒有相同的毛病.
　　齊：看齊.
　　賢人：德才兼備的人.
　　焉：兼詞,相當於「於之」,從他們中間.
本段理要向一切人學習,隨時隨地都要注意學習.虛心學習,以人為鑑,取長補短.


第七則:學習態度翻譯
　　子曰：「三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.」(《述而》)　　
孔子說：「幾個人在一起行走,其中必定有可能作爲我的老師的人,要選擇他們的優點來學習,如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點,若有,要一起加以改正.」
重點字詞解釋:
　　必有我師焉：其中必定有可作爲我的老師的人.焉,相當於「於之」,即「在其中」的意思.
　　三：泛指多人；古代漢語裡「三」往往不是具體數字.有時是實指,有時是虛指.
　　行：一起.
　　必：副詞,一定.
　　師：老師,先生.
　　焉：兼詞「於之」,在那裡；
　　擇：選擇.
　　其：代詞,代指他們.
　　善者：好的,這裡指優點.
　　而：順接連詞.
　　從：跟從,學習.
　　之：字指擇其【善者】而從之：代指善者；即好的：優點.
之：字指其不【善者】而改之：代指不善者,即不好的.


　　改之：改變.
第八則:修身做人翻譯
　　曾子曰：「士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以爲己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?」 （《泰伯》）　　
曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣,剛強勇毅,因爲他肩負著重大的使命（或責任）,而實現使命的道路又很遙遠.把實現『仁』的理想看作自己的使命,不也很重大嗎?直到死才停止奮鬥,這不也是很遙遠的嗎?」
重點字詞解釋:
　　士：有抱負的人.
　　弘毅：胸懷寬廣,剛強勇毅.
　　仁：這裡指儒家的推己及人,仁愛待人.
　　任：責任.
　　已：停止.
　　遠：遙遠.


第九則:修身做人翻譯
　　子曰：「歲寒,然後知松柏之後凋也.」(《子罕》)　　
孔子說:"天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最後凋謝的."
重點字詞解釋:
　　之：這裡的之是結構助詞,用在主謂之間,取消句子的獨立性,變成偏正結構,不譯或勉強譯作「是」.
　　歲寒：一年中的寒冷季節,深冬 .
　　然後（古今詞）：然 ,後.意思是分開來解釋的.然,這樣.後,以後.
本段理本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象.


第十則:修身做人翻譯:
　　子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」
　　子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? 」
　　子曰：「其恕乎!己所不欲,勿施於人.」(《衛靈公》)
　　孔子說：「那大概就是『恕』字吧!自己不喜歡的事物,不要施加於別人身上.」
重點字詞解釋:
　　一言：一個字.
　　行：奉行.
　　其恕乎：其：大概,也許.恕：用自己的心來推想別人的心,指儒家的推己及人,仁愛待人.
　　欲：喜歡,想.想要（做的事）.
　　施：施加.
　　其：大概.
本段理「己所不欲,勿施於人」意思是自己不願意的事情的不要施加給別人.它在今天的社會道德修養方面有積極意義,已成爲警世格言.


逐則註解
　　第一則是學習方法和個人修養,啓發人們熱愛學習,加強自律.
　　第二則是學習方法,講知識的繼承和創新.
　　第三則是學習方法,強調複習對知識的必要性.
　　第四則是學習態度,強調學習要和思考相結合,闡明了「學」與「思」的辯證關係.
　　第五則是學習態度,通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴.
　　第六則是學習方法,端正學習態度、提高思想修養.強調隨時都該反省自己.
　　第七則是學習方法和個人修養,強調無論何時何地,都要虛心向別人學習,同時要有端正的學習態度.
　　第八則是個人修養,強調懷有抱負就該有堅毅的意志.
　　第九則是個人修養和社會現象,強調要經受得住時間的考驗.
　　第十則是個人修養,強調要學會換位思考.
　　總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.
《論語十則》,是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄.這十則語錄都是格言警句,每一則都表達了精深的道理,不僅內容豐富,而且文字也頗具特色,句式整齊,音調和諧,讀起來相當流暢,富有感染力.


古文翻譯五字訣
　　留、刪、補、調、換
留
　　：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞,都要留下.此外,古今詞義一致,人們熟知的詞,如「山」、「火」、「車」、「問」、「逃」等,也無需翻譯.
刪
　　：有些詞語是無意義的虛詞,可刪去不譯.如「夫大國,難測也」（《曹劌論戰》）中的「夫」,「何陋之有」（《陋室銘》）中的「之」,「學而時習之」（《論語》六則）中的「而」都屬於這一類.
補
　　：在省略句中,補上必要的內容,使譯文通順、明確.如「忽然撫尺一下,羣響畢絕」（《口技》）,其中「撫尺」和「一下」之間缺一個動詞「響」,翻譯應加上.又如「嘗貽余核舟一,……」（《核舟記》）,譯文時,句前應加主語「王叔遠」,「一」字之後應加量詞「枚」.
調
　　：調整、理順譯文的詞序,多用於倒裝句中.大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致,但也有一些文言句式,如「孔子曰『苛政猛於虎也』」（《捕蛇者說》）,原次序譯作「苛酷的統治兇狠比老虎」,這不符合現代語習慣,應把「比老虎」調整到「兇狠」之前.
換
：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語.對通假字、詞類活用、古今異義詞、虛詞等要特別注意,一定要聯繫上下文,選准它的確切解釋.


「樂」的解釋
　　不亦樂乎的「樂」不應該讀yuè,而應該讀lè.
　　因爲這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」朱熹的注釋是：說,同悅；樂,音洛.《論語 雍也》中還有一句孔子的話：「知之者不如好之者,好之者不如樂之者.」朱熹注釋也是：好,去聲；樂,音洛.按今天的讀音,「洛」字音luò.但在古代,作爲快樂的「樂」和「洛」都屬於入聲「十一藥」韻部(見《平水韻》）,可見「洛」、「樂」的韻母一樣,加上聲母都是l,當然完全是同音字了.這在南方人是比較容易理解的,因爲南方方言保留更多的古音,例如在福建的方言裡,「洛」和「樂」發音完全一樣,都讀成lok.所以今天用普通話讀,「不亦樂乎」中的「樂」也應該和「快樂」中的「樂」字一樣,都讀成lè.
　　「樂」是多音字,除了讀yuè（音樂）、lè（快樂）外,在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：「知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.」朱熹的注釋是：知,去聲.樂,上二字並五教反,喜好也.下一字音洛.「五教反」是指我國傳統的拼音方法——「反切法」：取上一字的聲母（也叫「聲紐」,「五」字的聲母是「疑」,相當於今天的y） ,與下一字的韻母（即「教」的韻母iao）拼讀成yao.可見,在「知者樂水,仁者樂山」二句中,「樂」字作爲「喜愛、喜歡」的意思時應該讀yao.
歸納起來,「樂」在古書中的讀音主要有三種：（1）作名詞用的意思是「音樂、樂器、樂工」等,音yuè.（2）作形容詞用的意思是「喜悅、快樂」,音lè.（3）作動詞用的意思是「喜愛、喜歡」,音yào.


成語
　　不亦樂乎：指快樂得無法形容.
　　死而後已：死了以後才罷手.形容爲完成一種責任而奮鬥終身.
　　溫故知新 ：溫習舊的知識,得到新的理解和體會.也指回憶過去,能更好地認識現在.
　　任重道遠：比喻責任重大,要經歷長期的奮鬥.
　　擇善而從：選擇有才能的人委以重任.
　　見賢思齊 ：見到德才兼備的人就想向他學習,和他一樣.
　　三人行,必有我師：一些人中必定有可以作爲我的老師的人.指應該虛心地向一切有長處的人學習.
　　己所不欲,勿施於人：自己不想做的事情,不要強加給別人.
　　歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚.
三省吾身：省：檢查、反省；身：自身.原指每日從多個（三和九在文言文中有多個的意思.）方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己.


通假字
　　不亦說乎：「說」「悅」的古字,愉悅,高興.
　　是知也：「知」通「智」,聰明,智慧.
誨女知之乎 ：「女 」通:「汝」,你.


活用現象
　　吾日三省吾身：日,每天,名詞作狀語；
　　溫故而知新：故,舊知識,形容詞做名詞.新,新的知識,形容詞做名詞.
　　傳不習乎：傳,傳授的知識,動詞作名詞.
　　學而時習之：時,名詞作狀語,可譯爲按時.
　　擇其善者而從之：善,形容詞活用作名詞,指「優點長處」.
　　見賢思齊焉：賢,形容詞活用作名詞,可譯爲賢人.齊,形容詞活用作動詞,表示看齊.
歲寒,然後知松柏之後凋也：後,方位名詞代理活用作狀語.


一詞多義
　　1. 知：
　　（1）了解（人不知而不慍）.
　　（2）明白（誨汝知之乎）.
　　（3）是知也（通「智」,智慧）.
　　2.而：
　　（1）轉折連詞（人不知而不慍）.
　　（2）順承連詞（溫故而知新）.
　　（3）並列連詞（任重而道遠）.
　　（4）遞進連詞.
　　（5）修飾連詞.
　　（6）因果連詞.
　　3、之：
　　（1）代詞.
　　（2）助詞.
　　（3）語氣詞.
　　4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實 .
　　②欲信大義於天下：通「伸」伸張.
　　③謂爲信然：確實.
　　④信義著於四海：信用.
　　5、道：①任重而道遠：路途.
　　②策之不以其道：方法.
　　6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作爲的人 .
　　②管夷吾舉於士：獄官.
　　7、故：①溫故而知新 故：舊的知識（形容詞用作名詞）.
　　②桓侯故使人問之 故：特意.
　　③ 故君子有不戰,戰必勝矣. 故：所以,因此.
　　④ 既克,公問其故. 故：原因,緣故.
　　特殊句式
　　（1）判斷句
　　是知也 （「也」表判斷）
　　（2）省略句
　　1.可以（之）爲師矣（省略賓語「之」）
2.人不知（之）而不慍（省略賓語「之」）


古今異義
　　學而時習之：「時」：古義：按一定的時間,今義：時間.
　　「習」：古義：複習,今義：學習.
　　吾日三省吾身：「日」古義：每日,今義：一日.
　　「三」古義：泛指多數,虛數 今義：數詞,三.
　　與朋友交而不信乎：「信」古義：真誠,誠實,今義：相信.
　　溫故而知新：「故」古義：舊的知識,今義：過去的,老的（此古義變今義是意擴大了範圍）.
　　擇其善者而從之：「善者」古義：優點,今義：善良.
　　「從」古義：跟從（學習）,今義：跟從（此古義變今義也是意擴大了範圍）.
　　可以爲師矣：「可以」：古義：可以（憑藉）把,今義：可能、許可.
　　是知也：「是」：古義：這,今義：表判斷.