爲什麼說「陰」的方位是「子」呢

題目：

爲什麼說「陰」的方位是「子」呢

解答：

我覺得它們之間並沒有什麼必然的聯繫.
陰這齣自我國古代的陰陽哲學.如《易經》.
易經的哲理,雖然深不可測,但其世界觀內核無非陰陽之道.正如道家著作《莊子》所說：「《易》以道陰陽」.古代先哲們通過對生活實踐的總結,把宇宙的各種事物和各種現象統分爲兩大類：一爲陰,一爲陽.比如,天爲陽,地爲陰,男爲陽,女爲陰,上爲陽,下爲陰,外爲陽,內爲陰等等.宇宙中的萬事萬物,包括天體運動、氣候變化,乃至人類社會、人體自身,都普遍存在著兩兩對應的「兩端現象」.《周易》認爲,世界萬物發展變化的基本要素就是陰（符號爲--）和陽（符號爲—）,宇宙間千姿百態、千變萬化的事物都是陰陽相互作用的結果.幾千年的歲月,炎黃子孫鍥而不捨地掘出一條浩瀚的易學史長河,這長河中湧動的只有兩個精靈——一陰一陽.陰陽事物具有各自的特性.一般來說,陽性物質是萬物升騰勃發的狀態,看得見摸得著,占有空間但卻有大小形狀的外限.它以粒子的形態存在於世.對應於它的則是被動沉靜的陰.陰性物質無形無象,不占有空間卻又無法限隔地充滿空間,它以波的形態存在,彌散、穿越於陽性物質之間及其內部.
在陰與陽的關係中,「陰」、「陽」任何一方都不能脫離對方而獨立存在.「陰」「陽」雙方互以對方爲「生」、「長」、「化」的條件,「無陽則陰無以生,無陰則陽無以化」.正如地球的生物（動物、植物）,既不能缺少陽光,也不能缺少雨水.可謂「孤陰不生,獨陽不長」.陰、陽是同一事物的正反兩面,兩者相互依存,相互轉化,共同構成事物的整體屬性.比如：一天之中有晝夜之分,沒有白晝就不會有黑夜,沒有黑夜就不會有白晝,白晝和黑夜是一天中的兩種屬性表現,說明陰或陽不代表全部事物,而是事物的不同階段或不同側面的相對立的屬性,陰陽不是互相獨立的,而是一體的；人類有男有女,沒有男就不會有女,沒有女就不會有男,男女是人類繁衍生息的性別表現；人有禍患和幸福,禍患是幸福之源,幸福是禍患之根,兩者是人們對待事物的兩種心理感受；人生有生有死,生死是生命陽陰兩面的表象,人有生必有死,有死也必先生,此生彼死,此死彼生.所以說,陰陽是統一的,都只是太極的不同化象,是事物在不同階段、不同角度的不同屬性表現,陰陽矛盾的對立統一是事物變化的根本規律.陰陽之間,相互滲透、相互包容,相互孕育著對方的成分,也就是陰中有陽的「基因」,陽中有陰的「基因」.這就是陰中有陽,陽中有陰；陰陽之中可以再分陰陽.在統一體中的陰陽雙方,始終處於「陽消陰長,陰消陽長」的不斷運動之中!大千世界,不管是東南西北、春夏秋冬還是山川河流、花鳥樹木,都逃不出這兩大範疇,皆在無窮層次的陰陽之中.正是由於陰陽之間不斷地融合和矛盾,才產生出了世界上的萬事萬物,無時無刻不在影響著世間事物的產生和消亡——這就構成了一個大的循環圈,所有的一切都在這個圈子裡旋轉、升華…… 古人把從自然界中總結出的陰中有陽、陽中有陰、陰陽互根、互相轉化、互相依存的這種變化規律應用到自然科學和社會科學領域,以指導人們的實踐.
這就是陰在古代的意義.
而子在我國十二地支裡面排名爲首,而"子"在古代代表時辰,子時則爲夜半.子是一天的結束,也是一天的開始.
他們之間並不存在著方位上的關係,子是四次元世界創造出的,而子的中心存在,正是女子.所有就有了這種聯繫,那個網頁上講的著實有些牽強!
你怎麼認爲呢?