老子說：人法地,地法天,天法道,道法自然.這句話什麼意思呀?

題目：

老子說：人法地,地法天,天法道,道法自然.這句話什麼意思呀?
是不是也表明人、地、天、道、自然的聯繫呀？

解答：

法在這裡有效法的意思,也就是人要以地的規則來,地以天的規則來…………
最後道歸於自然,起與自然,兩者相生,同一於法
下面是詳細解釋:
在沒有進入「人法地」階段之前,必須有一個「我法於母」的過程.人體是由父母精血而成的後天之軀,從父母身上獲得先天真一之炁,全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因信息,經過母親十月懷胎,降生落地,來到人世間.得到母乳的哺育,完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發育成長過程.可以說人身的一切都是父母所給,由父母之情所生,由父母養育而成長.正如空淨師所云：「父母一念人成形,菩提原是覺有情.悟徹人根證大道,宏志方能登雲城.」人降生之後,已由先天轉爲後天,塵世的繁勞,欲心妄念的損耗,使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失.中年之後,先天真炁已變得殘缺不全.人體生命要復還先天,只有通過修煉,奪取先天真一之炁,使生命質量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態.
修煉「我法於母」,要在修心養性、攝身養生等方面,效法母性的仁善慈愛之心.母愛是偉大的善德,要像母***護子女一樣去愛護天下衆生,愛一切萬物,做一個真正的善人、仁人、有益於人民的人.修煉者本應繼承父母仁善之心,不斷克服人心之私,完成後天主觀意識的改造,在三元回歸和三源再造領域,完成「法於母」的過程.同時在命體方面,經過修爻補漏,逐步完成生命再造,達到在母腹中的先天乾健狀態.
「人法地」,是修真的第二步工程.人如何效法地母呢?大地馱載萬物,替我們承擔了一切,提供了一切,人體生命的生存,全賴大地來維持.吃的是大地長的,穿的是大地生的,衣食住行所需,無不是得之於大地母親.可是人類回報給大地的是什麼?只不過是汙水糞便之類的東西,死後又把又髒又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨,埋在它的身上,破壞汙染她的軀體.人如此對待大地,而大地毫無怨言,不但生生不息地長養萬物,而且還承擔了一切萬物的罪過.人難道不應該效法大地這種大公無私,無所不包的偉大精神嗎?
人法於地」是一個科學的修煉層次.比如人體百分之七十都是水,這與地球情況完全相符.地球以水養育著羣生和萬物,水是生命不可缺少的物質.人體內的體液就是一種水的特性,是人體生命的重要質元物資.由此可知,修煉「人法地」的科學性是非常完整的.如何法於地?首先要修「十二經絡」,其次要修「八脈道」,這樣就可以從生理組織結構上,完成「人法地」這個層次的先天變化過程.
地法天,在完成「人法於地」層次後,如何使體內之氣上升到光?如何在信號源、能量源上得到玄源系統的幫助?這是修真進入另一個層次需要解決的問題.一般功法的修煉者,無論其體內之光有多高,也很難超越地球引力的制約,只有達到「人法於天」（神法於天）的層次後,通過自己的性體才能實現這種超越.通過性體的正修,心的正修,不離正道正法之軌,方可進入天（仙）道層次修證,最終取得正果,登上大成彼岸.
「人法天」（神法於天）、「人法道（仙法於道）」、「人法自然」（聖法於自然）,這三個層次都是先天中之先天,是人體生命中三元返歸和三源再造,復返高級層次的先天,通過性命雙修,實現形神俱妙,達到人體小宇宙內環境與大宇宙外環境的相應相合,進而達到更高的佛道聖層次,終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境.當修證者完成「人法天」階段的修證任務,以天爲母,實現「人法天」也就是「我道法天」.
「天」有兩重含義.對內指人體這一先天小宇宙,對外指天體大宇宙空間不同層次的天.這個天是指真先天,高層次的先天.對修真者而言,是指通過各層次的後天復返先天的修證,各層次修真生理組織,已經實現了第一層次的回覆先天.十二經絡通暢無阻,八大脈道皆流注無滯,七丹脈線成功了四脈.在第二層次返歸先天中,已經內成外就,可以進入「我道法天」,天人合一育仙胎的修證.內外先天已經同頻共率,已經摸到了天的脈博.我心合天心,脈律同運行.
天法道, 道無形無名,無聲無臭,至虛至妙.天地人萬物,皆是大道所生,大道育成,所以大道是天地萬物之母.天若不法道,陰陽便不能升降,變化也不能感應.所以大道流行於三才,變化於闔辟,立萬物之性,復萬物之命,終萬物、始萬物者,都是天法道的妙處.故曰「天法道」.
「天法道」階段,主要是修「理脈竅」.因爲道不可言,而言於理.聖人行不言之教,也是以大道之理教化天下.「理」在此處意爲先天大道的意思.修證理脈竅,就是一個「天法道」的修證階段,是在完成「人天合一」修證以後,才能進入的「天人合一」的全真修證過程.
天以道爲母,從道中獲能而生存.修真者若能像「天母」一樣,獨立於道境之中,再以道爲母,實現「我道法道」的實踐,進入第三層次返先天的修證.以道爲母,胎兒在道母腹中已爲先天,再以道脈線爲臍帶,從道母體中獲能,發育成長.道脈是道胎的臍帶,分爲臍靜脈和臍動脈,組成「道胎」體內的胎血循環系統.內外皆備,道母的「血」便會源源不斷的注入胎內,「道子」自可育成.
修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結、溝通的紐帶與橋樑,是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個層次的返先天過程.內道脈與外道脈,都是這個階段的生理組織結構.這種道脈,有脈亦無脈,無脈實有脈.這兩重脈的修證,並非人力所能爲,全憑玄德三千,師助神修,泯識慧智,無爲大定,才能修證成功.修理脈竅,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修爲精進,性命雙修,兩者相輔相成,形與質同步地向逆返先天方向變化,而達到一種更高層次的先天境界.理脈竅之理言於天道,其實也是身中之道,己身之形與性已進入道境,身道一體,同質同頻.
道法自然. 「道法自然」,道的力量,生生不息,源源不斷,生天生地,鬼神帝聖,都是由道的自然功能所分化,沒有任何人爲的因素.道就是一種自然力量的運化,它既沒有爲什麼,也不是爲了什麼,本來就是這樣,原本未動,無元無終,無前無後,無生無滅；而由這個無生無滅中,本然創造了宇宙天地和萬有生命,形成了生生滅滅的自然現象,產生了時間、空間前前後後的無意識的意識.
「自然」這個名詞,佛家稱它爲「法爾如是」,也就是宇宙之本源,就是無假運用,無假作爲,無一法可增,無一法可減.道之性本自然.道生男女,而男女有人倫自然之妙.道生萬物,而萬物有自然羣分之妙.道生五行,五行有曲直從革自然之妙.月有自然之明,日有自然之照.大道運化天地萬物,無不是遵行自然法則的規律,無不是得自然本源之功,又無不是返歸於本根.故曰「道法自然」.
修證「道法自然」的過程,就是一個法自然的清靜無爲,無論修證煉功,還是在日常生活之中,只須讓一切自然地運變流行,自然的靜,不假造作,自由自在,那就對了,又何必頭上安頭,作繭自縛呢?東漢魏伯陽真人名著、被稱爲千古丹經王的《參同契》,所論述的修道原理和過程,雖然複雜而奧妙,但仍不外乎「道法自然」的大法則.
「道法自然」就是一個大解脫、大自在,破零壁,真無極,碎虛空的修證層次.從前師尊們在言到這一層次法於自然的修證時,都是以「不可名狀」而結束,謂之「道不可言」而無言矣.修者若不能直識本來,看透自然本源的「法爾如是」,即是坐破蒲團,也還是有家歸不得的遊子.
道法自然的修證,主要是混沌竅的修證,是「道中修道」,是道的更高層次的繼續修證.前一個道字可名爲「真道」,後一個道字可名爲「混沌道」.前面所言的天脈竅已進入道的範疇,而理脈竅和混沌竅已處在道中,向更高道境的邁進.這三竅基本上是一竅.就數理而言,向上還有更多的層次.「天地本無根」,故只能「言盡於此」.
道是以自然爲慈母,從自然中獲能而存在.當修者進入道境後,也就具備了與道母相似的功能,實現第四個返先天「我道法自然」層次的修證.自然就是心,是核心,道法於心,「象由心生」,自然之道能化生萬物,萬物皆有道,這個道即由「心」而生.以自然爲母,法於自然,也必須修證相應的修真生理組織,才能獲能而成長.這種獲能方法,由於已經返歸在道中,復歸於一中,所以以理竅、混沌竅爲核心,唯心是道.在核心中獲能是全息性的,這種「全息裂映式」的物質能量極高,故有碎虛空、破零壁,破零同光,混沌一片,復歸自然之說.《玄機心鏡注》中說：「……成高真之時,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光內燭,此即純陽神氣含身,自然無影……」
我們的祖先早在數千年前,已經通過自身修證,在內觀、微觀中認識了「生物原子核」,實踐了人體核生理學,並且取得了大量成功的經驗.這些實踐遠遠超越於現代核物理學.其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是現代科學所望塵莫及的.同時先輩們在慧觀、宏觀、宇觀中,認識了宇宙的本「源」,實踐了不用「飛船」的宇宙星際旅行,並且進入宇宙核心進行研究.道家認爲「象由心生」,唯心生萬象.這個心就是「一」,就是「道」,就是自然本源.萬物如能得此「一」,歸於本源,形性合一,則會宇宙昇平,世界大同矣.