子貢問曰：「孔文子何以謂之文也?」子曰：「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.

題目：

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也?」子曰：「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.

解答：

子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也?」子曰：「敏而好學,不恥下問 ,是以謂之『文』也.」
新注句讀 子貢問曰：「孔文子何以謂（爲）之,文也?」子曰：「敏而好學,不恥下問 ,是以謂（爲）之,文也.」
翻譯：
子貢問道：「孔文子爲什麼被諡爲『文』呢?」孔子說：「他聰明好學,向不如自己的人請教不以爲恥,所以被諡爲『文』.」
分析：
傳統譯註認爲 「文」是諡號,一是對諡號的誤解,一是不了解孔子的「文」是指成名.
關於諡號的興起,古今說法不同,多從《逸周書·諡法解》,認爲起於周初.郭沫若先生認爲,「當在春秋中葉以後」（《金文業考諡法之起源》）,「諡法之興當在戰國時代」（《諡法之起源》）.楊伯峻先生批駁郭先生這種結論「缺乏堅強的論證,而且太與古代的文獻材料相矛盾」（《論語譯註》）,舉的例子其一就是《論語》中的這句「孔文子何以謂（爲）之,文也?」,其二是「托古作僞」的《左傳》中的記載.很明顯,郭沫若的結論可信,孔文子的「文」,不是諡號.在這裡,「文也」是指成名.
「謂」是「爲」之誤,「是以爲之」的句式,在《爲政篇》第二章也有,「曾是以爲孝乎?」.
所以說,孔文子何以謂之文也的回答是：
「敏而好學,不恥下問」,任何一個能如此作爲的人,怎會不能成名?