用借物喻理的手法描寫竹子或牡丹或菊花

題目：

用借物喻理的手法描寫竹子或牡丹或菊花

解答：

竹子的特性與賢者相似,爲什麼呢?竹子的根很牢固,憑著牢固的根可以樹立品德.有道德修養的人看見它的根,就會想到意志堅定不移的人.竹本性挺直,憑著挺直的本性可立身；有道德修養的人看見它挺直的本性,就會想到處事正直、不偏不倚的人.竹子的內心是空的,憑著心空可以體驗道（的存在）；有道德修養的人看見它的空心,就會想到虛心求道者.竹子的節很堅貞,憑著堅貞的節可以立志,有道德修養的人看見它的節,就會想到砥礪名節、無論危險還是平安都始終如一的人.正是因爲如此,所以有道德修養的人大多都會種上竹子作爲他們庭院的充實物.
貞元十九年的春天,我因爲科舉考試及第,被授以校書郎的職務,開始在長安尋求借居的處所,找到了地處常樂里的前任相國關先生的私人住宅的東亭住下來.第二天,走到亭東面靠南方的一個角落,在那裡看到了一叢竹林,枝葉受到損壞,顯得沒有姿態.向一位姓關的老人詢問這是爲什麼,他說：這竹是相國親手栽的.後來,關相國離開了相國府,別的人借住在裡面,從此做竹筐的人去砍它（用來做竹筐）,做掃帚的人去割它（用來做掃帚）,砍掉之後乘下的竹子,高不足一尋（古代八尺爲一尋）,數目不過一百.再加上雜草雜樹長在竹林里,茂盛的雜樹和纖細的雜草長在一起,再也沒有竹子的樣子了.我痛惜這些竹子曾經爲長者親手所植,卻被俗人看低,被砍伐棄置成這個樣子,但竹的本性還在.於是砍掉雜樹割掉雜草,清除其中的髒物,給過密的地方增大空隙,給它們的根部培上土,不到一天就完成了這項工作.在這種情況下,太陽出來的時候有清涼的竹蔭,風吹過來的時候有清越的聲音.竹影隨風搖擺,顯出很高興的樣子,好像是對它們的際遇有所感激.
啊!竹子是植物（尚且如此）,對於人會怎麼樣呢?憑著它有同賢者相似的地方如果有人能愛惜它們,給它們培好土好好種植它們（都會如此）,更何況真正的賢者呢?既然這樣那麼竹子同草木相比,就同賢者和一般人相比是一樣的.啊!竹子不能自己使自己與其它草木不同,只有人能使之與一般草木不一樣.賢者也不能自己使自己與一般人不同,只有任用賢者的人才能使他們與一般人不一樣.所以寫下這篇《養竹記》,寫在亭子的牆上,以留待日後居於這裡的人看,也希望統治者（用賢者）能看到這篇文章.
輕輕語： 詠竹詩詞頗多,白居易的這首詞是衆多的詩中很有特色的一首.
文中詩人盡情抒發、描述了竹子剛直、不倚的風格.詩人托物寓意,把竹子喻爲讀書人,養竹喻作用賢,以留給居住在這裡的後人和用人者借鑑.
文人士大夫喜歡竹子不僅是由於其自然外觀,而更多是由於它那「比德」意義,即將竹子的自然形狀跟人的道德追求聯繫起來.白居易的《養竹記》就將竹子「本固」、「性直」、「心空」、「節貞」等特點,比擬君子的品德修養.
竹子的精神
古往今來,歷代文人對梅花不知傾注了多少情.南宋詩人陸游的「無意苦爭春,一任羣芳妒」的佳句,把梅花推到了羣芳之首.然而,梅必竟有「花」.而竹呢?她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象.我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹,不僅是因爲竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因爲竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啓迪和人格的力量!
「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風」.這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致.竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峯峯嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存.儘管長年累月守著無邊的寂寞與淒涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終「咬定青山」、專心致志、無怨無悔.千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,爲人師表、令人崇拜.
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上.當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過後,竹筍 破土而出,直指雲天,所謂「清明一尺,穀雨一丈」,便是對她青春活力和勃勃生機的寫照.當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里.到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿.暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨.難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：「千花百草凋零盡,留向紛紛雪裡看.」竹, 擁有永不消失的春天.
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者.竹輕盈細巧、 四季常青,儘管有百般柔情,但從不譁眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,樸實無華才是她的品格.竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性爲世人所傾倒.清代詩人鄭燮這樣讚美道：「一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶.」竹子心無雜念,甘於孤寂,她不求聞達於莽林,不慕熱鬧於山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候.
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲冑裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅.剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性.「莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露後,立刺蒼穹.」這副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格.
那怕是在條件艱苦的破岩中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻.竹的一生是奉獻的一生.竹筍做的佳肴,爲人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬.竹子製作的竹涼蓆、竹家俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有.在成寧竹鄉,蘇東坡「寧可食無肉,不可居無竹」一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關係.竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹牀、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚,爲人類清除汙垢,就是竹沫、竹頭等,也在 竈底燃燒,發揮光和熱.有幅對聯這樣寫道：「竹頭雖微餐餐竈底炊肴饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲.」竹與人類結下不解之緣, 竹爲人類奉獻了自己的全部.這真是「出世予人惠,捐軀亦自豪.」
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色.竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌.竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁.
再問： 概括