百轉千回下一句

題目：

百轉千回下一句

解答：

　　曾經滄海難爲水,除卻巫山不是雲.
　　取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.
　　『曾經滄海難爲水,除卻巫山不是雲'受奉爲文藝界愛情感悟的經典名句.實際上的含義擱淺去深思考究,只消一目帶過這句話,表面上已覺煽情又浮誇.
　　詩,爲元稹書予亡妻韋蕙叢.後人亦有揣測興許是寫給鶯鶯,但念及後半句『取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君',說明元稹下筆階段處於韋蕙叢身故,他寄心於道消弭眷戀.
　　詩寫的感人肺腑,讀起來也有幾分似是而非的情真意切,仿佛元稹確實重情重義.實際上他是普天之下最爲言行不一的愛情騙子,或將他形容成『情聖'更爲恰當.
　　在蒲州的普救寺,二十二歲的元稹與鶯鶯一見鍾情,順紅娘推波助瀾私定終生.數月後,元稹赴京趕考,娶高官之女韋蕙叢,鶯鶯隨後另嫁他人.一年後,元稹遇鶯鶯的丈夫,以表兄身份請求相見,鶯鶯再三拒絕,最後去詩：『棄置今何道,當時且自親,還將舊時意,憐取眼前人.' 子非魚說：鶯鶯曖昧,不要求長相廝守,只嘆[始亂終棄,愚不敢恨].有說凡此種種難以理解.
　　有那麼難理解嗎?鶯鶯生爲封建時代的女子,貞節牌坊在當時貴重過性命.米蘭在她的《郎騎白馬去》中引用[妾擬將身嫁予,一生休!]表達無悔的執著,一個女孩將自己的身體交予毫無關係的男人糾纏出瓜葛,沒有任何奢求與目的,難道還不能證明她的愛與真心?
　　鶯鶯以爲憑元稹的才華與聰敏,會了解她心底的百轉千回.元稹確實明白,可他選擇假裝糊塗甚至閉上心門不聽不看.
　　類似的,陳後主叔寶偶至後宮遇皇后,戲謔問：『留儂不留儂?不留儂去也.此處不留人,自有留人處.' 三千粉黛,多的是佳麗等他臨幸.皇后於是無奈回詩：『誰道不相憶?見罷倒成羞.情知不肯住,教妾若爲留?' 後主聞言而怒,竟欲廢后.
　　誰說我不想念你?見到了羞怯得無措至極,明明知道你心不在這,教我如何留得住你?這般情念,她在後主逝世後削髮爲尼強自淡化.
　　女人的愛總是太純粹,她們的愛情定義里,愛的全部仍然是愛.男人的愛只是他們的需要,而他們的需要範圍內有很多定義.
　　女人生來是水做的.以佛家的說法,水是宇宙元素中最爲靈活易變通；置入杯中是水、打碎了滴落滿地仍是水、飲入體內還是水,不變的本質,轉換的是適應所在環境的自身.女人通常把自己化成水,爲了她的男人改變,在他的容器內轉化令他滿意舒適的形體去達成他的要求；柔柔軟軟溫溫和和地將他包圍,在享受他的眷顧同時用天鵝絨般的透明羽翼納他入懷呵護；像水一般,遇冷則寒,遇灼則暖.
　　男人大多像元稹,愛是需要的一種,和其它需要等值或高或低.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.說得那麼動人心弦.你是我唯一的精神寄託,沒有你再美艷的風景對我而言都失去的意義.是這樣嗎?
　　我可以抗拒『曾經滄海'華麗的比擬,笑嗤他的『除卻巫山不是雲',卻又爲他的『半緣修道半緣君'悸動不已.在未知他的羅曼史之前,被唬騙得以爲他當真癡情得罕見.
　　可笑的是,元稹在寫下這首詩,韋蕙叢逝世不久,繼娶河東才女裴柔之,又與名妓薛濤、劉采青私交甚篤……花名冊上羣芳數不勝數.
　　十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名.男人的醒悟,代價是多少女人的心碎?
　　元稹的確如他所言『取次花叢懶回顧'.但他不是視萬紫千紅視若無睹,而是嘗遍了千嬌百媚之後,得到了'懶回顧'的有感而發.何其殘忍?
　　對鶯鶯的棄之可惜,亦是拿韋蕙叢做對比.當他回頭見鶯鶯沒有他依然恬淡怡然,百般糾纏；更寡廉鮮恥地寫下《鶯鶯傳》,將之與鶯鶯歡愛的場面不遮不掩地搬出台面,全然不顧忌鶯鶯爲人婦的身份,和當時在世的韋蕙叢的心情.話說回來,自他以後艷情派大行其道,能把男歡女愛以詩詞描述得如此淋漓盡致兼露骨,元稹可謂開山鼻祖.他像只欲求不滿、永不知足的蝴蝶,沉迷於花叢,需要他想得到的每一個女人,卻未曾真正地愛過她們.從某一種角度上想,他何嘗不可悲?惟有強化情詩虛張聲勢他的愛情.