賞析陶淵明《飲酒》其五

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賞析陶淵明《飲酒》其五
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陶淵明《飲酒》其五賞析
作者：佚名 人氣：2694 日期：2006-10-12 17:09:29 出處：會員轉發 [大 中 小]
《飲酒》詩一組二十首,是歸隱之初寫的,大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想.這首詩寫心遠世俗、欣賞自然的興致和領悟.
藝術特色：
平淡而醇厚.
情景理的融合.
譯文：
生活在人間,卻沒有車馬的囂喧.你問我何能如此,心靈清遠,地自靜偏.採摘菊花在東籬之下,悠然間,那遠處的南山映人眼帘.山氣氤氳,夕陽西落,傍晚的景色真好,更兼有飛鳥,結著伴兒歸還.這其中有多少滋味要表達,欲要說明,卻又忘記了語言.
賞析：
陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代.只是到了他這一代,這個家族已經衰落了.他也斷斷續續做了一陣官,無奈靠山不硬,脾氣卻分外高傲,玩不來官場中鑽營取巧的一套,終於回家鄉當隱士去了.《飲酒》詩一組二十首,就是歸隱之初寫的,大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想.本篇是其中最有名的一首.
人活在世上,總要找到生命的價值,否則人就會處在焦慮和不安之中.而社會總是有一套公認的價值標準,多數人便以此爲安身立命的依據.拿陶淵明的時代來說,權力、地位、名譽,就是主要的價值尺度.但陶淵明通過自己的經歷,已經深深地懂得：要得到這一切,必須費盡心機去鑽營、去爭奪,裝腔作勢,吹牛拍馬,察言觀色,翻雲覆雨,都是少不了的.在這裡沒有什麼尊嚴可說.他既然心甘情願從官場中退出來,就必須對社會公認的價值尺度加以否定,並給自己的生命存在找到新的解釋.
這詩前四句就是表現一種避世的態度,也就是對權位、名利的否定.開頭說,自己的住所雖然建造在人來人往的環境中,卻聽不到車馬的喧鬧.所謂「車馬喧」是指有地位的人家門庭若市的情景.陶淵明說來也是貴族後代,但他跟那些沉浮於俗世中的人們卻沒有什麼來往,門前冷寂得很.這便有些奇怪,所以下句自問：你怎麼能做到這樣?而後就歸結到這四句的核心——「心遠地自偏」.精神上已經對這爭名奪利的世界採取疏遠、超脫、漠然的態度,所住的地方自然會變得僻靜.「心遠」是對社會生活軌道的脫離,必然導致與奔逐於這一軌道上的人羣的脫離.
那麼,排斥了社會的價值尺度,人從什麼地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想.這種哲學可以叫作「自然哲學」,它一方面強調自耕自食、儉樸寡慾的生活方式,另一方面重視人和自然的統一與和諧.在陶淵明看來,人不僅是在社會、在人與人的關係中存在,而且,甚至更重要的是,每一個個體生命作爲獨立的精神主體,都是面對著整個自然和宇宙而存在的.從本源上說,人的生命是自然的一部分,只是由於人們把自己從自然中分離出來,在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已,生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾.因而,完美的生命,只能在歸復自然中求得.
這些道理,如果直接寫在詩里,就變成論文了；真正的詩,是要通過形象來表現的.所以接著四句,作者還是寫人物活動和自然景觀,而把哲理寄寓在形象之中.詩中寫到,自己在庭園中隨意地採摘菊花,無意中擡起頭來,目光恰與南山（廬山）相會.「悠然見南山」,這「悠然」既是人的清淡而閒適的狀態,也是山的靜穆而自在的情味,似乎在那一瞬間,有一種共同的旋律從人心和山峯中同時發出,融合成一支輕盈的樂曲.所見的南山,飄繞著一層若有若無的嵐氣,在夕陽的照耀下,顯出不可名狀的美,而成羣的鳥兒,正結伴向山中飛回.這就是自然的平靜與完美,它不會像世俗中的人那樣焦慮不安,那樣拼命追求生命以外的東西.詩人好象完全融化在自然之中了,生命在那一刻達到了完美的境界.
最後二句,是全詩的總結：在這裡可以領悟到生命的真諦,可是想要把它說出來,卻已經找不到合適的語言來表達.實際的意思,是說人與自然的和諧,根本上是生命的感受,邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性.
陶淵明的詩,大多在字面上寫得很淺,好象很容易懂；內蘊卻很深,需要反覆體會.對於少年人來說,有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得.
開頭四句,以具體的生活體驗,用一問一答的形式,揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——「心遠地自偏」.「採菊」四句,即由「心遠地自偏」生出,言東籬採菊,在無意中偶然得見南山,於是目注心搖,又爲南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引.結廬人境,而採菊東籬；身在東籬,而又神馳南山,全篇主旨總在顯示「心遠」二字.最後兩句所說的「真意」在此,「忘言」亦在此.所謂「真意」,其實就是這種「心運」所帶來的任真自得的生活意趣；所謂「忘言」,就是在陶淵明看來,世間總有那麼一些趨炎附勢,同流合汙的人是無法體驗到這種生活理趣的!