幫忙找找作文,老師要求摘抄啊~

題目：

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材料作文：
明朝都察院王延相對一批新來的御史講了一個故事：昨天我雨後乘轎進城,一轎夫穿的是新鞋,開始他挑乾淨的地面走,後後來不小心踏入泥水,就不在顧及新鞋了.一御史聽後道：「終身不敢忘.」
御史不敢忘什麼?自選角度,寫一篇議論文.

解答：

防微杜漸做好人 明朝都察院長王廷相曾對新御史們講過這樣一件事,一個轎夫穿了雙新鞋.恰 巧那是雨後,開始轎夫還小心地挑著乾淨的地面落腳,但後來一不小心踩進了泥水 里,之後他就再也不顧及新鞋了. 新御史們明白,王廷相院長是要告誡他們：身居官位,一定要防微杜漸,潔身 自好. 其實,這不僅對新御史們有教益,對我們每個人都是警示.一些人的罪大惡極, 往往是從一個很小的錯誤開始的.河南有一個劉姓女公務員,曾貪汙公款數十萬之 巨.說起來很可笑,起因是因爲她想買彩票沒錢了,於是她便拿了兩元公款去買, 結果一發不可收拾.拿了兩元,就想拿三元,四元,最後只要沒錢了便從公款中拿. 漏洞隨著時間的流逝越來越大,最後竟成了數十萬.可誰又能想到,這數十萬的貪 汙卻是從那區區兩元錢發展而來的呢?「勿以惡小而爲之」,古人所說不假,假使 當初把持住自己,不去拿那兩元錢,想必那位公務員也不會犯下如此重罪. 人的心理很微妙,一個人的心理防線也許可以很堅固,但只要其中有一點崩潰, 那麼再堅固的防線也就可能轟然倒塌.那個轎夫開始還一直小心翼翼地保護他的新 鞋,但一旦踩進泥水,就不再顧忌了.看看那些吸毒的,看看那些貪官汙吏,他們 往往就是在邁出了錯誤的第一步以後破罐子破摔,在錯誤的道路上越走越遠,甚至 最終走上不歸之路. 要想防微杜漸,時刻自持,就要求我們胸中有浩然正氣.有了這股氣,便可以 不落於貪婪、欲望的圈子,才不會自輕自賤、自甘墮落.陶淵明有這股正氣,不願 爲五斗米折腰；李白有這股正氣,不肯摧眉折腰事權貴；于謙有這股正氣,「粉身 碎骨渾不怕,要留清白在人間」；包拯有這股正氣,鐵面無私,秉公執法.他們正 是有這股正氣,在黑暗的官場中把持住了自己而名垂青史. 有這股浩然正氣不易,時刻保持住這股正氣更難.只有保住了這股正氣,我們 才時刻有自持的能力. 有人說：「人和動物的一大區別就是人有自持的能力.」保有浩然正氣,防微 杜漸,潔身自好,才是一個真正的人. 別在汙穢中沉淪 我們來到這個世界的時候都是純潔而美好的.而一旦受到汙染,有的人就像那 個轎夫一樣,麻木地接受這一切,放棄原來的潔淨,走進更汙穢的深淵.若想使自 己潔淨,那我們絕不可在汙穢中任自己沉淪. 有人說,一步錯,步步錯.走錯了那至關重要的一步,再怎樣也無法挽回了. 而我卻要說,真正重要的那一步,並不是你走錯的那一步,而是在走錯之後,仍勇 敢地從錯誤的淵藪中拔足離去的那一步.這一步的勇敢,使你有機會重返光明；這 一步的果斷,使你有力量繼續前行. 本性高潔的陶淵明在黑暗的官場中掙扎,他想還黑暗以光明,但事實卻是將自 己置於一個泛著死亡氣息的空氣里無法喘息.但是這一步的走錯沒有讓自己的內心 麻痺,他毅然地從官場抽離,沒有讓自己再處於那黑暗,不讓自己繼續沉淪.於是 才有了後來那「晨興理荒穢,戴月荷鋤歸」的寧靜生活.可見,這一步的重要性： 踩下去,你就沉淪；抽出來,你就獲得自由. 1 如果像那轎夫一樣,在鞋沾上一點汙泥後索性放棄它的潔淨,那潔淨的美好將 永遠被汙穢所掩蓋. 誠然,我所說的不深陷汙穢並不指在黑暗面前拔腿逃跑.面對著黑暗,不能讓 自己沉淪的信念便是一把利劍,握緊這把利劍,你就有了面對黑暗的勇氣,有了能 刺穿黑暗的胸膛的力量.當置身汙穢的你刺出這拒絕沉淪的一劍,你就成爲了一個 真正的高士.你沒有在黑暗中墮落,沒有讓自己在黑暗中沉淪.假若你戰到精疲力 竭,那也不算被黑暗所吞噬,因爲你始終堅持著光明的信念. 我們青年人,處於這個紛繁複雜的社會,該堅持什麼,該摒棄什麼,這些都要 形成一個正確觀念並始終堅持.即便遇到困擾,感到彷徨時,也不能放棄對光明的 追求.須知不能任錯誤在我們的周圍纏繞,不能讓黑暗的荊棘拽著我們沉淪. 堅持心的潔淨、靈魂的高尚,做一個不沉淪於黑暗的人吧!你會感受到自由的 可貴,高尚的芬芳. 不要輕易打破任何一扇窗戶 我們在報紙上常常見到重刑犯或死刑犯的悔過自述,雖然他們犯的罪各不相同, 犯罪的方式也各有特點,然而他們犯罪卻幾乎都有一個共同的原因：由一件不起眼 的小事開始了一個罪惡的歷程. 這讓我想到了小時候爺爺奶奶常用來教導我的有關小偷的故事：同樣也是由不 經意的第一次順手牽羊最終變成難以收手偷盜慣犯；又想到爸爸媽媽爲了我做的不 值一提的「壞」事而大罵我一頓甚至暴打一頓,那無非是在告訴我「壞人都是這樣 開始的」. 俗語說,蒼蠅不叮無縫的蛋.的確,很多時候災難、禍害、罪惡並非自己撞入 你的世界,而是我們在不斷的破壞著我們的窗戶,自己將災難引來,使罪惡附身. 正如著名的「破窗戶理論」所說：「既然是壞的東西,讓它更破一些也無妨.」因 此,不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶! 打破一扇小小的窗戶,儘管怎麼看、怎麼想都不會讓你聯繫到家庭的破落或人 生的末路.這也正是人們往往不在意第一次打破一扇窗戶的原因.豈料有了第一次 就很難沒有第二次,窗戶破了,其他破了也沒什麼了不起,於是窗破屋倒.這個道 理宋代的大文學家歐陽修就說過：「禍患常積於忽微,智勇多困於所溺.」 千里之堤,潰於蟻穴.一扇破窗,正如一窩螞蟻一樣,早晚會使人生之堤崩潰. 過去的人們在失敗後找藉口,亡國後找替罪羊,常說紅顏禍水,現在想想,褒姒之 於幽王,妲己之於紂王,恐怕也正如一扇扇破窗一樣,所以商亡之後還有周亡.歷 史上的現在的衆多貪官汙吏,說到底,都是第一筆贓款,第一樁壞事使他們步入歧 途,死後也不得復生. 不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶,不要到最後才後悔莫及.生活中可能 會充滿許多誘惑,衆多目眩神迷的事物也在時時吸引著我們.這時,我們千萬不能 以第一次爲藉口而走進歪路,最後鑄成難以挽回的大錯.我們生活中的每一扇窗戶, 不管是誠信、善良,還是寬容、廉潔,這些你一旦背棄,就會不經意地與它們越走 越遠,再也無法接近它們.正如人們所說的修好一件東西往往比破壞一件東西要難 得多. 不要輕易打破你的任何一扇窗戶,否則小偷將在這裡成型,大盜也將在這裡蛻 化. 2 慎初、慎好 廉潔自律 要慎初,初不慎,就難以善終；要慎好,好不慎,則難以自律.所謂「初」, 是指「初次,第一次」；所謂「好」,指「個人愛好,嗜好」. 明代督察院長王廷相接見新任御史時,講了這樣一件小事：昨日他進城遇雨, 初時,走在前面的轎夫小心翼翼的挑好道走,因爲轎夫穿著一雙新鞋.後來不小心 踩進泥水裡,便不再顧及新鞋,不管路面贓與不髒,都踩將下去,結果把鞋子完全 弄髒.王廷相以事喻理,委婉告誡新任下屬,凡事要慎初.新任御史也聽出弦外之 音,連稱「終生不敢忘」.從這個故事可以看出,這位身爲督察院長官的哲學家王 廷相對新任下屬「慎初」的告誡,無論從實際上還是從內容和技巧上,都極爲高明. 世界上任何事物的發展變化,都有從小到大,從量變到質變的演變過程.人犯 錯誤也是如此.初之不慎,要想再慎起來,就不會那麼容易了.如胡長清、王昭耀 之流,他們貪汙受賄,很少有僅此一回的例子,往往有了第一次,便一而再、再而 三,一發而不可收,最後自己毀掉了自己.正如那個轎夫,新鞋既入泥水,便不再 珍惜.對鞋如此,心靈也一樣,一旦放鬆了警惕,染上了汙點,就會放縱自己,破 罐子破摔.倘若面對「第一次」時,意志堅定,毫不動搖,不存僥倖之心,堅信貪 欲之害,就能不失操守,拒汙濁於千里之外,始終做到「拒腐蝕,永不沾」,也就 能慎之初,善始終.因此,慎初是保持操守,拒腐防變的第一道思想防線. 要慎好,好不慎,則難以自律.羅卜白菜各有所愛,領導幹部也會有各自的愛 好,但必須做到慎好.尤其對於有損形象或者影響公權的嗜好,更要下決心戒除. 還要注意隱好,不要過分張揚個人嗜好,謹防別有用心者「見縫下蛆」,投你所好. 胡長清愛好書法,有所圖者,就借索字之名送上豐厚的「運筆費」,進而與之套近 乎拉關係撈好處,伴隨著他個人的滾滾財源,也給國家造成無法挽回的損失,最後 把自己送上了斷頭台.教訓可謂深刻,所以,國家公務人員,特別是領導幹部,對 於個人愛好不能小看,而且必須慎好隱好,強化自律意識.要管住自己的欲望,清 心寡慾,經得起各種誘惑；管住手中的權力,用權唯公,用權爲民；管住自己的小 節,點滴注意,防微杜漸.因此,慎好是保持自律,拒腐防變的第二道思想防線. 當前,正值幹部換屆之時,唯有慎初慎好,廉潔自律,自覺加強內功鍛鍊,做 到「三管」「四自」（三管：管住自己的嘴,管住自己的腿,管住自己的手.四自： 自重、自省、自警、自勵）,不僅第一步不把鞋子弄髒,每一步都要小心,才能戰 勝各種歪風邪氣,才能鞏固拒腐防變的思想道德防線,廉潔勤政,爲和諧社會建設 而努力,爲全面實現建設小康社會的奮鬥目標而努力. 給心靈以潔淨的「落腳」之地 雨後的路,泥濘不堪.轎夫穿一雙新鞋上路,沾得滿是泥巴,這是再平常不過 的事情.要命的是在踏進泥水之後,轎夫竟然想道：反正鞋已經溼了,那就隨它去 吧.由於心靈已經失去潔淨的「落腳」之地,於是便不再顧及腳上的新鞋.這種對 於錯誤「放任自流」的態度實在不足取. 眼前浮現出現實的影子. 在物慾縱橫的現實社會, 不知有多少人成了現代的 「轎 夫」,他們起初小心翼翼地守護著自己心靈的純潔,一旦不小心踏進泥水裡——不 管是「賭」 是「毒」 是「偷」,從此就不再去理會那雙「新鞋」,認爲即使改過 也無法再換來心靈的純淨.結果因一次錯誤而陷入萬劫不復的深淵. 又想起美國著名小說家傑克·倫敦,他年紀輕輕就因《野性的呼喚》等幾部極 爲精粹的小說佳作而聲名鵲起,然而血氣方剛的他面對成名後金錢、權利的誘惑, 3 沒有用一顆理智的心去處理（對待）.起初他只是收些賄賂,利用自己的職務之便 給那些受賄者開些不合規距的（人）綠燈.有朋友勸他回歸到寫作的正路,不要再 一味的追求名利,而傑克·倫敦卻以自己早已失去了作家應有的「節操」爲藉口, 放棄對心靈之路的重新修築,終因無法承受生活的壓力和犯罪的處罰而自殺.我們 姑且不說傑克·倫敦第一次接受賄賂時爲什麼沒有義正言辭的拒絕,或許他確有苦 衷.但當他自己已經意識到身陷泥潭,朋友也極力想救他上來的時候,他又爲什麼 要放任自己,放棄悔過自新的機會呢?我想大概是他的心靈中已經沒有潔淨的「落 腳」之地所致. 與他相比,我國文聯副主席馮驥才先生卻截然不同.早有所建樹的他遠離了名 利、權勢的泥沼,只期許長久地做一個中國文化的守望者,十幾年、幾十年呵護自 己心靈,保證它的純潔.正是因爲他有一顆積極耕耘心靈麥田的心,才使他每走一 步都是穩重而成功的. 永遠不要忘記給自己的心靈一個潔淨的落腳之地,這樣有利於一步走錯；即便 一步走錯,也還有足夠多的機會來彌補和挽回.惟有如此,我們才能扎紮實實地走 好通向未來的每一步. 不可寬容小錯 人生,正如那行在雨后街道上的一段路程,有泥濘,卻也有淨土.人人向善, 也正如不願弄髒鞋子的轎夫,踮著腳,小心翼翼地前行. 可一旦不小心犯了錯誤,像那新鞋沾了泥汙,便從此以後,不再小心,不再踮 腳,不再努力地保持一個如新鞋一樣乾淨無瑕的自我.「反正已經髒了,再多髒一 些,又有何區別呢?」這樣的「寬容」,正是許多成敗之間的微小而關鍵的區別所 在. 誠然,人無完人,小錯總在所難免.然而量變的累積會導致質變,無法挽回的 大錯,往往都是從這樣的「一點一滴」開始.千里的綿延大堤,會因小小的蟻穴潰 決；參天的樹木,會因毫不起眼的蟲蛀枯腐；浩浩的大江,會被粒粒泥沙阻絕；古 老的文明,也因人人日日的「寬容」而世風驟下,最終在一片荒蕪的叢林中隱匿, 只剩下幾座巍峨的殿宇,幾段無可考的傳說. 小錯的易存,因爲它們太不起眼,不起眼似桌上的微塵,信手拂去,不留痕跡； 因爲它們太輕微,輕微到法律無法制約,大道理書寫不下.甚至有時,它們成爲一 種性格,一種習慣,一類人乃至一個民族的共性,成爲了聯結一個民族的心理的一 部分,如此根深蒂固下去.這,就是微小的巨大力量.似蝕石的流水,如削岩的谷 風,在萬物的「習慣」與「寬容」中,經年累月,終使巨石穿洞,山巒成絕壁,滄 海變桑田,萬事已作古. 不可寬容小錯,不可忽視這渺小的力量.它變幻的面孔,僞裝在我們伸手可及 的各個角落.你看,它在路人隨口吐的痰中,它在離垃圾箱不遠的被人隨意丟棄的 廢紙中,它在未擰緊的水龍頭上,它在空蕩無人卻還亮著盞盞明燈的教室中……它 像一種無聲的瘟疫,時時潛伏在每個人道德意識不那麼強烈的角落,它深藏於每個 人的劣根之中,無蹤無跡,卻又隨處可見. 「不寬容小錯」 ,這應成爲每個人的習慣.它會避免大錯釀成,它能扼制惡風氣 的蔓延.當這人心的瘟疫在道德的環境中再難紮根時,我們每個人都會看到一幅社 會的和諧圖景.