仁 義 禮 智 信 忠 孝 遞 忍 9個字分別代表著什麼意義?

題目：

仁 義 禮 智 信 忠 孝 遞 忍 9個字分別代表著什麼意義?
這9個字分別代表著什麼意思呢?一般的人基本上~~也就是說最少應該做到的是哪幾個呢?

解答：

(名詞解釋)仁 義 禮 智 信 忠 孝 悌 節 恕 勇 讓
[b]仁 [/b]
中國古代一種含義極廣的道德範疇.本指人與人之間相互親愛.孔子把「仁」作爲最高的道德原則、道德標準和道德境界.他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以「仁」爲核心的倫理思想結構,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容.其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一.他提出要爲「仁」的實現而獻身,即「殺身以成仁」的觀點,對後世產生很大的影響.《論語.顏淵》：「樊遲問仁.子曰：『愛人』.」又「克己復禮爲仁.一日克己復禮,天下歸仁焉.」又《衛靈公》：「子曰：『志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.」《莊子.在宥》：「親而不可不廣者,仁也.」清譚嗣同《仁學.界說》：「仁爲天地萬物之源,故虛心,故虛識.」
[b]義 [/b]
本指公正、合理而應當做的.孔子最早提出了「義」.孟子則進一步闡棕了「義」.他認爲「信」和「果」都必須以「義」爲前提.他們把「義」他爲儒家最高的道德標準之一.儒家把「義」與「仁」、「禮」、「智」、「信」合在一起,稱爲「五常」.其中的「仁義」成爲封建道德的核心.《論語.里仁》：「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比.」又：「君子喻於義,小人喻於利.」《孟子.離婁上》：「大人者,言不必信,行不必果,惟義所在.」
[b]禮 [/b]
中國古代社會準則和道德規範.春秋時的政治家子產最先把「禮」當作人們行爲的規範.孔子也要求人的言行符合禮,這「禮」既指周禮的禮節、儀式,也指人們的道德規範.他對「禮」進行了全面的論述,提出了「克己復禮」的觀點；把「禮」當作調整統治集團內部關係的手段,當作治國治民的根本.荀子也很重視「禮」,把「禮」看作是節制人慾的最好方法.戰國末和漢初的儒家對「禮」作了系統的論述,主張用禮來調節人的情慾,使之合乎儒家的道德規範.
[b]智[/b]
智」,即智慧、聰明,有才能,有智謀.孔子認爲,有智慧的人才能認識到「仁」對他有利,才能去實行「仁」.只有統治者才是「智者」,他們中絕大多數人都可成爲「仁人」,而「小人」無智.儒家把「智」看成是實現其最高道德原則「仁」的重要條件之一.他們要實現「達德」,而要實現「達德」必須經過「知」的五個步驟,即博學、審問、慎思、明辨、篤行.漢儒則把「智」列入「五常」之中.
[b]信 [/b]
儒家的倫理範疇.意爲誠實,講信用,不虛僞.「信」既是儒家實現「仁」這個道德原則的重要條件之一,又是其道德修養的內容之一.孔子及其弟子提出出「信」,是要求人們按照禮的規定互守信用,藉以調整統治階級之間、對立階級之間的矛盾.儒家把「信」作爲立國、治國的根本.漢儒把「信」列入「五常」之中.《論語.學而》：「吾日三省吾身,爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?.信近於義,言可復也.」《左傳.宣公二年》：「麂退,嘆而言曰：『不忘恭敬,民之主也.賊民之主.不忠；棄君之命,不信.有一於此,不如死也.』觸槐而死.」
[b]忠 [/b]
儒家的道德規範.孔子所說的「忠」,是指和別人的一種關係,盡力幫助別人叫做「忠」.「忠」又特指忠君.對長輩能盡孝道也是「忠」.孔子把忠當作實行最高道德原則「仁」的條件.孟子也把「忠」視爲重要的道德規範,即指把好的道理教給別人.漢以後出現了「三綱」,「君爲臣綱」規定了臣民對君主須絕對「忠」,忠君便成爲天經地義、永恆的倫理教條.《論語.子路》：「居處恭,執事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也.」
[b]孝[/b]
儒家的倫理範疇.主要指敬奉父母、善事父母.儒家認爲孝是各種道德中最根本的.孝是維護封建宗法等級制在家庭關係中的表現,在長期的封建社會中,「孝」一直視爲最高的美德,束縛了人們的思想.《孝經.開宗明義》：「夫孝,始終事親,中於事君,終於立身.」又《三才》：「子曰：夫孝,天之經也,地之義也,民之行也.」《論語.爲政》：「孟武伯問孝,子曰：父母唯其疾之憂.今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」
[b]悌[/b]
儒家的倫理範疇,指敬愛兄長,順從兄長.常與「孝」並列,稱爲「孝悌」.儒家非常重視「孝悌」,把它看作是實行「仁」的根本條件.《論語.學而》：「其爲人也孝悌,而好犯上者鮮矣.不好犯上,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.」《孟子.滕文公下》：「於此有焉：入則孝,出則悌.」
[b]節[/b]
氣節和節操.1、社會指一個人在政治上、道德上的堅定性.對內,氣節表示對一定的政治制度、政治理想和道德理想的堅定信仰.對外,氣節則指在國家和民族遭到外敵侵犯時,能挺身而出,以國家民族利益爲重,堅持鬥爭.乃至獻出個人生命.《荀子.君子》：「節者,死生此者也.」2、又稱「貞節」.爲封建時代約束婦女的道德規範.即要求婦女謹守閨門,不與男子接觸,婚後要「從一而終」,夫死不得再嫁,要爲丈夫終身守節,甚至殉夫.《二程遺書》卷二二下：「然餓死事極小,失節事極大.」魯迅《墳.我之節烈觀》：「我依據以上的事實和理由,要斷定節烈這事是：極難,極苦,不願身受.然而不利自他,無益社會國家,於人生將來又毫無意義的行爲,現在已經失了存在的生命和價值.」
[b]恕[/b]
中國古代的倫理道德觀念.「恕」要求推己及人,自己不想做的事,不強加給別人.在孔子的有關倫理學說中,「忠」與「恕」是並列的.因「恕」而得「忠」,爲「忠」以行「恕」.「忠恕」是實行「仁」的方法,是「仁」的內容.同時又是孔子思想的一貫之道.《論語.里仁》：「子曰：『參乎!吾道一以貫之.』曾子曰：『唯!』子出,門人問曰：『何謂也?』曾子曰：『夫子之道,忠恕而已矣.』」朱熹集註：「盡己之謂忠,推己之謂恕.而已矣者,竭盡而無餘之辭也.」又《衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎?』子曰：『其恕乎.己所不欲,勿施於人.』」
[b]勇[/b]
儒家的倫理範疇.指果斷、勇敢.孔子把「勇」作爲施「仁」的條件之一.「勇」必須符合「仁、義、禮、智」,而且不能「疾貧」,才能成其爲勇.《論語.憲問》：「仁者必有勇.」又《陽貨》：「君子有勇而無義爲亂.」又《子罕》：「知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.」
[b]讓 [/b]
指謙讓、禮讓.對人的謙讓是中華民族的一種傳統美德.《孟子.公孫丑上》：「無惻隱之心,非人也；無羞惡之心,非人也；無辭讓之心,非人也；無是非之心,非人也.惻隱之心,仁之端也；羞惡之心,義之端也；辭讓之心,禮之端也；是非之心,智之端也.」