人們對主觀唯心主義有什麼評價?

題目：

人們對主觀唯心主義有什麼評價?

解答：

對唯心主義的評價包括兩個基本的、互相聯繫的方面.一方面是評價它們在人類認識史上的意義,即估量和論證它們在人類追求真理的過程中有哪些迷誤和歪曲,有哪些貢獻和成果；另一方面,是評價它們的歷史作用和社會作用,即它們在一定的歷史條件下,對於社會的發展起促進還是促退的作用.這裡反就認識史方面談點看法.
就人類的認識史來說,唯心主義歪曲地認識和解釋現象,是人類認識這棵活生生的樹上不結果的花,唯心主義主要表現爲兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義.主觀唯心主義把人的精神、心理、意識、感覺等作爲世界的本原,認爲人的思想是自己的頭腦所固有的,世界上的一切事物都是「我」的感覺、意識的產物.這種唯心主義必然陷入唯我論.客觀唯心主義認爲,不依賴於物質、不依賴於人的意識而獨立存在著的「客觀精神」是第一性的.而物質世界只是它的表現和產物.所以不論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義,作爲一條基本的思想路線,他們對於物質和精神、思維和存在的關係的概念都是錯誤的.但我們不能因此就把它當成一堆垃圾,簡單地拋棄,而應該對它進行具體的分析,因爲：
第一,思維和存在何者是第一性的問題作爲劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準,是一個理論的抽象概括,它正確地把握了唯心主義和唯物主義的根本區別,概括了一類事物的共性,但客觀事物都是具體的,它們除了共性之外,還具有個性.個性和共性相比較,是無限豐富和複雜的.在哲學上沒有清一色的純而又純的唯心主義,這是因爲每個哲學家的思想體系的內容和思想變化發展的情況常常是很複雜的.這大致有兩種情況：一種是整個思想體系和體系中的個別或某些觀點自相矛盾,如整個體系是唯心主義的,但卻包含有某些或個別的唯物主義觀點；反之,整個體系是唯物主義的.其中卻有唯心主義的觀點.例如康德的哲學體系總的來說是唯心主義和不可知論,但他關於「物自體的思想卻具有唯物主義的因素.費爾巴哈的哲學,總的來講是唯物主義的,但在歷史觀上卻又是唯心主義的,另一種是唯心主義與唯物主義可以存在於同一個哲學家的哲學思想發展的不同過程中,如馬恩的哲學思想誠屬極其徹底的完整的唯物主義,但在早期,他們則都熱烈地信奉過唯心主義.這說明在同一個哲學家的思想體系及其發展的過程中,唯心主義和唯物主義往往相互交織在一起.故我們不能像舊唯物主義者那樣,滿足於對唯心主義的簡單否定和摒棄,而是對唯心主義進行具體的分析,採取辯證否定的態度.
第二,唯心主義的產生有其深刻的認識論根源,只有具體地分析它在認識的哪一個環節陷入了唯心主義,才能真正總結經驗,避免犯同樣的錯誤,有效地防止重新陷入唯心主義.人們對客觀世界的認識是一個充滿矛盾的複雜過程,是一個在實踐基礎上相對獨立的發展過程,在這過程中就存在著脫離實踐,歪曲世界本來面目的可能性.這種由可能性變爲現實性的條件,從認識論的角度來說,就是思維方法上的形上學性,即把認識的某一個特徵、方法、部分片面地誇大,從而把它歪曲成了脫離物質的絕對.即思想方法上的主觀性、片面性、直線性、僵化和絕對化,都會把人們引向唯心主義.所以我們應該具體地研究什麼是唯心主義的認識論根源.
第三,唯心主義是人類認識史中的一環,它的錯誤在於片面地誇大了認識過程中的某個片斷,但也應看到,這種誇大並非隨意的,它往往包含著對認識過程中的某個片段、方面、部分和認識的特點、規律方法等方面的深刻研究和見解.所以在唯心主義的體系中,往往包含著一些合理的思想,這也是人類認識中的成果,應當對其進行具體的分析和解剖,剔除其糟粕,取其精華.
從哲學史上來看,唯心主義對於人類的認識確實具有一定的積極水平,這樣作用至少有以下幾個方面：
一、唯心主義在反對唯物主義的過程中,提出了一些問題,促進了人類認識的深化.在哲學史上,唯心主義和唯物主義作爲矛盾雙方是互相依存、互爲前提的.在對每個時代迫切需要解決的哲學問題上,各自提出了自己的見解,相互辯論、攻擊,因而推動了人類認識由簡單到複雜,有錯誤到正確的逐漸深化.唯心主義對人類認識的發展的積極作用有時表現於對唯物主義的詰難,促使唯物主義又來進一步思考和回答,從而也就促使了唯物主義的發展.人類的認識正是在社會實踐中,不斷出現問題,解決問題,提出問題,解答問題中前進的.這是人類認識史上的一根本無能的鏈條,唯心主義則常常是人類認識前進道路上必經的一環.
二、唯心主義本身在發展演化過程中的合理思想,爲唯物主義的發展提供了可以借鑑的思想資料.主要有這樣幾種情況：第一,唯心主義在它的發展過程中,對同一命題,如從費希特到黑格爾哲學中關於思維和存在的同一性問題的探討,彼此的觀點互相吸引或補充發展,這在一定程度上標誌著人類認識的深化.第二,唯心主義者之間彼此互相爭論,互相批判,其中的包含有合理的思想.如康德在批判經驗派和合理派的時候,提出了他的先天綜合判斷的主張,其中的合理因素就是承認事物之間有必然的聯繫.錯誤在於把此聯繫說成是先驗的.第三,有些重要的概念、範疇就是有唯心主義者最先提出的.第四,有些唯心主義者提出的問題促進了理論思維的深入.
三、唯心主義體系中包含著豐富的辯法思想反映了人類認識世界的成果.
唯心主義和辯證法本質上是矛盾的.但由於近代哲學研究重點從客體轉向主體,自然科學有了一定的發展,但已沒有發展到從本質上揭露自然界辯證聯繫的程度,因此一些哲學家只能通過發揮思維的能動性,從概念的辯證法中推導出外部世界的辯證法.這時,辯證法往往是和唯心主義結合在一起的,在西方哲學史上,我們可以看到這種情況：凡是對認識中理性認識階段的思維比較重視,對概念的聯繫和轉化進行比較詳細的探討,並不適當地誇大了思維的能動性的哲學體系,常常既是唯心主義的,同時又包含著極其豐富的辯證法思想.例黑格爾哲學中唯心主義辯證法思想,是德國古典哲學中最大功績之一,黑格爾正是在闡述概念辯證的過程中,猜測到了客觀事物的辯證法.它是辯證法發展的第二個歷史形態,是馬哲的一個重要思想來源,在哲學發展史上占有極其重要的地位.
在唯心主義哲學體系中包含的辯證法思想,雖帶有唯心主義性質,但它仍包含著真理的顆粒,反映了人類認識世界的成就,是唯心主義之所以能夠對人類認識的發展發生積極作用的一個重要原因.列寧曾經說過：「判斷歷史的功績,不是根據歷史活動家沒有提供現在所要求的東西,而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西.」（《列全》第二卷第150頁）因此對唯心主義體系本身中的許多真知灼見,不能因爲是唯心主義而棄之不用,其實它也屬於人類歷史的優秀文化遺產.