如何理解唯物辯證法關於聯繫與發展兩大基本特徵?

題目：

如何理解唯物辯證法關於聯繫與發展兩大基本特徵?

解答：

聯繫和發展是唯物辯證法的總特徵,進一步從各個方面揭示聯繫和發展,是唯物辯證法的一系列普遍規律和範疇的科學體系.
一、唯物辯證法的範疇和規律
馬克思主義辯證法 對於規律的理解是建立在唯物主義基礎 之上的,即以堅定地承認規律的客觀性爲前提的,認爲規律是事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯繫.
規律是事物的本質聯繫.客觀事物、現象存在著普遍聯繫,但並不是一切聯繫都是本質的,都可稱之爲規律,只有體現了事物本身固有的、內在的根本性質和發展過程,即事物本質的關係或聯繫,才可稱之爲規律.
規律是事物的必然聯繫,規律和必然性也是同等程度的概念,它代表著事物必定如此、確定不移的趨勢.
規律還是事物的穩定聯繫.規律是事物變動不居的現象中相對穩定的、鞏固的聯繫.規律的穩定性也就是它的重複性,它不是只適用於個別事物的、偶然的聯繫,而是只要具備一定的條件,某種合乎規律的現象就必然重複出現,因此,規律性聯繫的穩定性、重複性,也表明了它的普遍性.
規律總是體現、貫穿於事物發展的現實過程之中的,是事物的本質聯繫在發展中的表現.人們在實踐活動中尊重客觀規律,按照客觀規律辦事,就會成功；如果違反了客觀規律,不按客觀規律辦事,其結果必將一事無成,並且要受到客觀規律的懲罰.
唯物辯證法的科學體系是由一系列反映客觀規律,反映物質世界普通聯繫和永恆發展的範疇和規律所構成.
範疇是人的思維對事物、現象普遍本質的概括和反映,是各門科學中的基本概念.
各門具體科學都有自己特有的一系列範疇,它們在自己所研究的特定領域內才具有普遍意義.而哲學範疇則是反映整個世界普遍本質的最一般、最基本的概念.在如何對待範疇的問題上,歷來存在著唯物主義和唯心主義的根本分歧.唯物辯證法把範疇規定爲思維對事物本質的反映,這自然就肯定了範疇在形式上是主觀的、邏輯的東西,但是它的內容卻是客觀的.科學的哲學範疇及其相互關係,無論顯得多麼抽象,仔細考究起來都具有客觀的「原型」.與此相反,一切唯心主義都誇大範疇的主觀的、精神的方面,而否認範疇所反映、所概括的內容的客觀性.
唯物辯證法的範疇作爲辯證思維的形式和工具,對人的認識及其發展具有重大的作用 .列寧把範疇看作是「 認識世界的過程中的梯級,是幫助我們認識和掌握自然現象之網的網上紐結」.人們在認識客觀事物「自然現象之網」的過程中,通過一個個的範疇把認識成果凝結起來,如同打上一個個的「紐結」,每一個範疇都代表了前後相繼的認識過程的一個階段,它既是以往認識的思想結晶,又是認識進一步向前推移,向另一個更加深化的範疇過渡的支撐點.通過這一些範疇、「紐結」的推演,反映出整個複雜的「自然現象之網」中本質的東西.
唯物辯證法的規律是由範疇組成的系統.它由範疇的聯接和轉化反映著物質世界的普遍聯繫和發展的客觀規律.唯物辯證法的基本規律是質量互變規律、對立統一規律和否定之否定規律.這三個基本規律,由淺入深地揭示著自然、社會和思維的普遍聯繫和永恆發展.
二、唯物辯證法的實質和核心
唯物辯證法是包括它的基本特徵、規律和範疇所構成的嚴謹而完整的科學理論體系.對立統一規律在這個理論體系中處於實質和核心的地位.
爲什麼說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心呢?
第一,對立統一規律揭示了普遍聯繫的根本內容,特別是揭示了變化發展的內在動力.在唯物辯證法看來,聯繫的根本內容就在於互相區別、互相對立的矛盾雙方之間的聯繫,沒有區別、沒有對立沒有矛盾就沒有任何聯繫 .事物變化發展 的根本原因在於事物的內部矛盾,即事物內部對立面的統一和鬥爭.對立統一規律揭示了事物運動發展的根本在於內因,它「提供理解一切現在事物的'自己運動' 的鑰匙.」
第二,對立統一規律是貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇的中心線索.唯物辯證法的其它規律和範疇是對立統一規律的具體表現和展開.
第三,矛盾分析法是最根本的認識方法.唯物辯證法既是科學的世界觀,又是科學的方法論；既是客觀世界的發展規律,又是認識、思維發展的規律,是科學認識的工具、認識方法.
總之,對立統一規律是理解普遍聯繫和永恆發展、把握全部唯物辯證法的鑰匙,是堅持這一科學世界觀的關鍵.而否認事物的內部矛盾,並由此事物的內在聯繫和辯證發展,則是形上學之要害.因此,是否承認對立統一規律是唯物辯證法和形上學兩種世界觀對立和鬥爭的焦點.
對立統一規律作爲唯物辯證法的實質和核心,其地位是十分重要的.但是,實質和核心還不是全體.因此,它並不能代替唯物辯證法的其它規律和範疇,只有運用唯物辯證法的全部規律和範疇,才能深刻地 、豐富地揭示和正確把握客觀世界的普遍聯繫和永恆發展 .所以,我們突出對立統一規律的核心地位,決不是用它來包括、代替一切,而恰恰是爲了完整而準確的把握唯物辯證法的科學體系.