程姓家譜我是安徽桐城新渡鎮的 芳麗萬年枝,祥和荗秩斯,玉堂銀吉五<寅接武>,金殿慶同熙<彤曦>這是我們的輩份 請問起源於
題目:
程姓家譜
我是安徽桐城新渡鎮的 芳麗萬年枝,祥和荗秩斯,玉堂銀吉五<寅接武>,金殿慶同熙<彤曦>這是我們的輩份 請問起源於哪個年代 我們的祖先是哪裡人?
解答:
程姓家譜
百科名片
程姓家譜歷代多由程姓族人修撰,最早可追溯到春秋時期,家族世系是家譜的中心內容,爲譜書所必備,程姓譜書就內容而言,和其他姓氏的譜書大體相同,同樣包括序、凡例、家族世系、家族法規、先祖行狀、家族文獻等.
早在春秋時期,晉國人程本曾經修撰程氏家譜.到了西漢元帝時期.司徒程泰奉詔「編修姓望」,這是程姓較早的譜牒.三國時期程昱的兒子程建曾「歸郡修譜」.晉室南遷以後,在江南有所謂;《百家譜》,程姓也在其中. 唐代有個程淘,始考訂《程氏譜》,考載詳明,堪稱信史.宋代鄱陽(今江西省鄱陽)人程祁,字忠彥,曾修撰程氏《世譜》.南宋時;人程晟,是著名理學家程頤的孫子.他很有;才學.曾編次《伊川文集》八卷,並修撰《伊川家譜》一卷.宋寧宗嘉定十七年(1224年)史定之任池州(今安徽貴池)知事,曾將程氏譜系上呈朝廷,於是皇帝降旨,將程頤四世孫程觀之補官登仕郎.元代程氏家譜屢有修撰.但宋元以前的程姓家譜,大多亡佚不存. 明代修撰的程氏家譜較多.現存的價值較高的家譜多爲明代後期嘉靖、隆慶、萬曆年間所修.比較重要的有《新安程氏統宗世譜》、《河南上程譜》《河南程氏正宗世譜》《程氏家乘》等.這一時期的修譜,已從某一地區的家族門派發展到大範圍乃至全國性的「統譜」. 清代和民國時期所修續的程氏家譜現.存數量較多,並且大多經刊印或手抄,流傳至今,不再一一述及. 建國以來,由於宗法觀念的破除,家族的分土析居,修續家譜較爲罕見.近年來,在有些地區又有續修.例如廣東五華、河源純剛公系《程氏族譜》,就是1996-1997年新續修的程氏譜書. 現存的程氏譜書,除了部分散布民間,由私人珍藏外,大多收藏在各地的圖書館;文化館或檔案館中.全國最大的圖書館——北京圖書館收藏程氏譜書四十多種,上海圖書館也有較多收藏.《中國家譜目錄》一書(山西人民出版社199Z年版)中著錄程氏譜書三十九種,計二百二十二冊.這些譜書如按地區分,以安徽省數量最多,達二十四種,其次是江蘇省,有六種,湖北省有四種,湖南、山東兩省各一種,其他一種.我國現存程氏譜書遠不止這些,不少程姓人羣居住較爲集中的省份,如河南、河北、山西、浙江等省的許多譜書,都沒有被收入.
編輯本段家譜主要內容
概述
現存的程氏譜書從名稱上看,有家乘、宗譜、家譜、族譜、支譜、會譜、纂譜、信譜、世譜、統譜、譜略、世系譜、源流譜、人物誌、故里志等.名稱中多包含郡望縣邑、門派及先祖號諡,以與其他譜書相區別,有的還加有——「續編」、「續修」等字樣. 程姓譜書儘管繁簡有別,但就內容而言,和其他姓氏的譜書大體相同,包括序、凡例、家族世系、家族法規、先祖行狀、家族文獻等.家族世系是家譜的中心內容,爲譜書所必備.
序
序言有自序和他序兩種. 自序爲修譜人自寫,他序多讓當地的地方官或社會名流撰寫.序言一般包含以下幾項內容: 1、闡述自始祖以來派系分衍和播遷的狀況. 2、說明以往歷次修撰譜書的情況.有的序言還包括修譜凡例,原因、目的以及工作的艱辛.至於他人撰寫的序言,在上述內容以外,往往有對譜主家族的讚美和希望等言辭.
例言
例言就是譜書的發凡起例.它對該譜的體例結構、內容詳略、入譜對象、術語的使用、行文格式等都作了明確的規定.
家族世系
世系部分一般先闡明本家族的繁衍源流,再詳述各支派的人物與事跡.它不但記載有宗族的人物名謂,而且多通過派語來說明人物的門派和輩分.
家族法規等
家族法規是用來約束所有家族成員言行的規制條款.族長用它來管理族人,養成一種家族風尚. 先祖的嘉言美行和輝煌業績,多採用傳記或像讚的形式書寫.凡是本家族中有德行可嘉、忠貞可旌、學問可稱、文章可贊、功績可述的,都要爲他立傳作記,以勉勵後人. 家族文獻的內容相當廣泛.它既包括官府對該家族及其成員的嘉獎和褒揚,如誥命、詔諭等;也包括家庭成員的語錄、著作節選等.這些都是本家族成員引以爲榮耀的,因而在譜書中多有反映.
編輯本段程姓家譜文獻目錄
《河南上程譜》
洛陽上程聚(今河南洛陽、偃師交界處)是商周時期程國所在地,也是程氏得姓之地.西晉時程咸被封爲上程侯,東晉初年裔孫程元譚遷居新安(今安徽黃山市一帶地方),開程氏重要門派.《河南上程譜》記述程氏世系,從程元譚一直上溯到黃帝,對於探討程氏在西晉以前的得氏、世系、遷徙、分布等,有一定參考價值.
《河南先公伊川家譜》
《河南先公伊川家譜》又名《程伊川譜》原爲一卷,南宋程晟修撰.程晟是程頤(號伊川)的孫子,很有才學.此譜後人又加以續修,如程擬璋曾修《伊川支譜》.著名理學家朱熹爲此譜作序,寫道:「今閱程氏譜牒,上溯姓氏之原,下追繼述之宗,明昭穆以尚祖也,系所生以尚嫡也,序長幼以尚齒也,列像讚以尚思也,非大忠大孝而能之乎?」對這部譜書的內容和作用給予了高度評價.
《新安程氏統宗世譜》
全書二十卷,又有《譜辨》一卷,《附錄墓圖》二卷,《舊序》一卷.明代程敏政修撰.程敏政是安徽休寧人,成化年間進士,官至吏部右侍郎,是一位著名學者,著述頗多.這部譜書所載世系從東晉程元譚起,一直延續到明代.此譜清代不斷有人續修翻刻.現存的有康熙二十四年(1685年)刻印的由程士培纂修的《新安程氏統宗補正圖纂》三十二卷,共四冊, 乾隆十二年(1747年)再版,仍爲四冊,二十一卷,首一卷;又有程之康重修的《新安程氏統宗補正圖纂》卷,乾隆年間刻本,共四冊.
《河南程氏正宗世譜》
明代程宗孟修纂.程宗孟字仰川,河南嵩縣人.程頤二十代嫡孫,襲翰林院五經博士,曾編寫《二程故里志》.這部譜書在隆慶六年(1572年)修成.譜書前有他寫的自序稱修撰緣由爲:《河南先公伊川譜》《新安統宗譜》和《河南上程譜》「譜不同帙而派不相連」,「吾深爲懼焉,遂聯三合一,照依舊規次第編錄」,使「上有所統」,「下有所宗」.此譜落成,「不惟見吾程氏正派流長之盛,且俾僞者不得以;肆其亂焉」.就是說,這部譜書將以前比較;重要的三部家譜合一,按照統一的體例修纂,使河南程氏從得姓一直到明末的世系井然有序.它也涉及新安程氏和中山程氏;部分世系.因而具有較高的史料價值.此譜;清代又有程延祀和程佳墦、程圭璋和程擬;璋、程步月和程敬道等多次修續訂正,清光緒三十二年(土906年)刻印的由程步月等纂修的《河南程氏正宗世系譜》(河南嵩縣兩程故里藏版)流傳至今.
編輯本段程姓字輩
據伊洛地區程氏的《河南程氏正宗世系譜》記載,程氏世系從程頤的十三世孫程子中開始,排列了三十二個輩字: 「子彥思克,繼世心宗.佳接起延,伎洛璋銘.毓秀光遠,相遠大干.源推其業,長流萬年.」 清同治七年(1868年)修訂的河南《太隸程氏族譜》中列入輩序二十字: 「建方端士,克文光耀,慎勉惟習,敬守修省,慶逢致泰.」 廣東梅州五華、河源程氏從始祖程吹四十三世開始,編定了五言輩字歌: 「國家傳世德,理學必宗先,孝支宜爲則,崇文作善元.」 後來又往下續了二十個輩—字: 「燕翼富強本,知書萬道全.品行銘高潔,昌興起俊賢.」 湖北仙桃、天門、洪湖一帶程氏輩分: 「忠厚傳家遠,詩書衍慶長.果克從斯語,定賢德榮昌」 爲了使族人添丁加口選字取名時,不至於感到以上「正行輩字」不足或有忌諱、拗口等情況,又確定了四十個輩字,稱爲「副行輩字」,和上面所說的四十個「正行輩字」一一對應,如果正行輩字不合適,可以取「副行輩字」.這四十個副行輩字是: 「邦光其佩毓,兆吉福相延.開智明龍啓,敬業定飛騰.勤修競榮秀,常思乃識遠.長隆顯達貴,千秋怡樂天.」 中華人民共和國成立以後,由於宗族觀念的淡漠,人們爲子女取名,大多已不再按輩字規定.因此,從現在程姓人羣的名字中,已難以知道他的輩分.由於古代山河阻隔,交通不便,不同地區、不同宗族的輩字也不統一.
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