中國古代農業有關神話傳說

題目：

中國古代農業有關神話傳說
要詳細一點的

解答：

族源神話,似乎是每一個原始民族所必備的知識.活潑於中國古代北方的少數民族,在他們的傳說中,往往將自己民族的起源、興起與某一神祕之獸聯繫在一起.如拓跋鮮卑族,相傳他們的先祖遇難,有一形如馬、聲如牛的神獸引路,使他們渡過了「九難八阻」,終而得以興起.①這一神獸,就是所謂的「鮮卑郭落」,即馴鹿.②契丹族則傳說他們的祖先是一位乘白馬的男子和一個駕著青牛車的天女結合生下的.③又說其先祖中有一號?呵者,「戴野豬頭,披豬皮,居穹廬中,有事則出,退復隱入穹廬如故.後因其妻竊其豬皮,遂失其夫,莫知所如.④」党項族傳說他們的祖先羅都生了馬、黑牛等七個兒子,後來有了他們的族.⑤而流傳最廣的則是關於狼圖騰的神話.
古代北方對中國歷史影響最大的先後有匈奴、突厥與蒙古三大少數民族集團.這三大集團同興起於大漠,皆以狼爲圖騰神獸.匈奴從戰國晚期即公元前三世紀始見於歷史記載,直到公元五世紀才開始退出歷史舞台,先後存在了七個世紀,並於公元四世紀與五世紀,先後在黃河流域建立了漢、趙、大夏等政權,對中國歷史的影響是不言而喻的.匈奴雖沒有留下關於狼祖神話的直接記述,但與匈奴有淵源關係的諸民族傳說,卻披露了這一信息.公元四、五世紀活動於大漠的高車部落⑥,《魏書》本傳言：「其先匈奴之甥也」,《新唐書》卷二一七《回鶻傳》則曰：「回紇,其先匈奴也,俗多乘高輪車,元魏時亦號高車部.」這個部落的祖先相傳是一隻老狼.《魏書》卷一三《高車傳》曰：
俗語云匈奴單于生二女,姿容甚美,國人皆以爲神.單于曰：「吾有此二女,安可配人,將以配天.」乃於國北無人之地築高台,置二女於上,曰：「請天迎之.」經三年,其母欲迎之,單于曰：「不可,未徹之間耳.」復一年,乃有一老狼,晝夜守台嗥呼,因穿台下爲空穴,經時不去.其小女曰：「吾父處我於此,欲以與天.而今狼來,或是神物,天使之然.」將下之.其姐大驚曰：「此是畜生,無乃侮父母也!」妹不從,下爲狼妻而產子,後遂滋繁成國.故其有好引聲長歌,又似狼嗥.
漢代時與匈奴爲鄰的烏孫國,其國王相傳爲匈奴養子.《漢書》卷六一《張騫傳》曰：
烏孫王號昆莫.昆莫父難兜靡,本與大月支俱在祁連敦煌間,小國也.大月支攻殺難兜靡,奪其地,國民亡走匈奴.子昆莫新生,傅父布就翎侯抱亡置草中,爲求食,還,見狼乳之,又烏銜肉翔其旁,以爲神,遂持歸匈奴,單于愛養之.
這個傳說,在《史記－大宛傳》中也有簡略地記載.在《漢書－西域傳》中,烏孫王有名「拊離」者,《北堂書抄》卷十三曹丕引《典論》論漢武帝亦云：「刈單于之旗,探符離之窟.」拊離、符離顯系一事.《通典》卷一九七《突厥上》曰：「侍衛之士,謂之附離,夏言亦狼也.」匈奴、烏孫、突厥,同屬阿爾泰語系民族,拊離、符離當即突厥語buri音譯之異.以「狼窟」指匈奴之巢穴,或王以狼名,皆可披露其族與狼之關係.烏孫、高車,一爲匈奴養子,一爲匈奴之後,加之傳爲匈奴別部的突厥,皆有狼祖神話,以此推之,匈奴亦當有狼祖神話,只是消失於久遠的歷史年代之中而已.⑦
在隋唐之際,北方最強大的少數民族是突厥族.這是一個強悍的遊牧民族集團,自公元五世紀出現於中國記載後,迅速「擊茹茹滅之,西破挹怛,東走契丹,北方戎狄悉歸之.⑧」公元六世紀中葉,其疆域「東自遼海以西,西至西海萬里,南自沙漠以北,北至北海五六千里,皆屬焉.⑨」遂而建立了空前範圍的遊牧汗國,橫行大漠四百年.這個民族,《周書》、《北史》、《通典》、《太平寰宇記》等皆謂其爲「匈奴之別種」.最可注重者這是一個自認爲狼種的集團.其族源神