誰能介紹下世說新語?

題目：

誰能介紹下世說新語?

解答：

　　《世說新語》是我國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說.是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的,梁代劉峻作注.全書原八卷,劉孝標註本分爲十卷,今傳本皆作三卷,分爲德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門,全書共一千多則,記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事,主要爲有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事.本內容
　　世說新語封面《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作,爲言談、軼事的筆記體短篇小說,由南朝宋劉義慶（403~444年）編撰.他是宋武帝劉裕的侄子,被封爲臨川王.他「爲性簡素,寡嗜欲,愛好文義.……招集文學之士,近遠必至」（《宋書·劉道規傳》附《劉義慶傳》）.從這部書的內容來看,全書沒有一個統一的思想,既有儒家思想,又有老莊思想和佛家思想,可能是出自多人之手,劉義慶招集的文學之士很可能參加了它的編撰.
　　《世說新語》依內容可分爲「德行」、「言語」、「政事」、「文學」「方正」等三十六類,每類收有若干則故事,全書共一千二百多則,每則文字長短不一,有的數行,有的三言兩語,由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性.其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事.書中所載均屬歷史上實有的人物,但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞,不盡符合史實.此書中相當多的篇幅系雜采衆書而成.如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事,采自《史記》和《漢書》.其他部分也多采自前人的記載.一些晉宋間人物的故事,如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等則因這些人物與劉義慶同時而稍早,可能采自當時的傳聞.被魯迅先生稱爲：「一部名士底〔的〕教科書」
　　《世說新語》主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況,反映了魏晉時期文人的思想言行,上層社會的生活面貌,記載頗爲豐富真實,這樣的描寫有助於讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境,更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌.主要記敘了東漢末年至南北朝時期士大夫的生活.此外,《世說新語》善用作比較、比喻、誇張、與描繪的文學技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更爲全書增添了無限光彩.「既不能流芳後世,亦不足復遺臭萬年耶!」是東晉名士桓溫的名句,它就出自《世說新語》.如今,《世說新語》除了有文學欣賞的價值外,人物事跡,文學典故、等也多爲後世作者所取材引用,對後來筆記影響尤其之大.《世說新語》的文字一般都是很質樸的散文,有時用的都是口語,而意味雋永,在晉宋人文章中也頗具特色,因此歷來爲人們所喜讀,其中有不少故事成了詩詞中常用的典故.
　　《世說新語》（又名《世說》）,內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談,也可以說這是一部記錄魏晉風流的故事集.在《世說新語》的三卷36門中,上卷四門——德行、言語、政事、文學,中卷九門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽,這13門都是正面的褒揚.
　　如：
　　管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看.寧割席分坐曰：「子非吾友也.」（《德行》）
　　通過與華歆的對比,褒揚了管寧的淡泊名利.又如：
　　公孫度目邴原：「所謂雲中白鶴,非燕雀之網所能羅也.」（《賞譽》）
　　這既是對邴原的褒揚,也是對公孫度善於譽人的褒揚.至於下卷23門,情況就比較複雜了.有的褒揚之意比較明顯,如容止、自新、賢媛.有的看似有貶意,如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑,但也不儘是貶責.有的是貶責,如「讒險」中的四條,以及「汰侈」中的一些條目.也有許多條目只是寫某種真情的流露,並無所謂褒貶.既是真情的流露,也就是一種風流的表現,所以編撰者津津有味地加以敘述.例如：
　　王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹.或問：「暫住何煩爾?」王嘯詠良久,直指竹曰：「何可一日無此君?」（《任誕》）
　　這種任誕表現了對竹的妙賞,以及對竹的一往情深,或者在對竹的愛好中寄託了一種理想的人格.又如：
　　晉文王功德盛大,座席嚴敬,擬於王者.唯阮籍在坐,箕踞嘯歌,酣放自若.（《簡傲》）
　　這簡傲正是阮籍的可愛之處.總之,編撰者大量採集編入那些饒有興趣的、可資談助的逸聞軼事,態度倒是比較客觀寬容的.
　　《世說新語》是研究魏晉時期歷史的極好的輔助材料.其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題,種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲,種種人生的追求,以及種種嗜好,都有生動的描寫.綜觀全書,可以得到魏晉時期幾代士人的羣像.通過這些人物形象,可以進而了解那個時代上層社會的風尚.