義人是什麼樣的?請列舉聖經中的義人.

題目：

義人是什麼樣的?請列舉聖經中的義人.

解答：

補充：聖經中的義人,在挪亞時代,只有一個；到了羅馬書時代,連一個也沒有；[路15：7]「一個罪人悔改……較比爲九十九個不用悔改的義人……」,路加福音成書的年代,義人多了.挪亞時代,不折不扣按圖紙打造沒有方向舵的方舟,就是義人.羅馬書是在：追求聖潔達到吹毛求疵、責備求全的時代,義人一個也沒了.路加福音出來後,人們開始明白聖經[路24：45],愛的時代到來,義人多了,九十九比一[路15：7].補充：路得記中的波阿斯,同情幫助貧困家庭,對外邦人沒有偏見.一直爲以色列人效仿,這就是以色列能成國,以掃等只能成族的主要原因.可惜的是：這篇沒被稱爲 波阿斯記.路得跟隨婆婆,憑著勤勞、純樸,善於求助,成功地融入以色列民族之中.義人並不是一定要幫助他人,人人努力自強,國家就富強.[創37]的約瑟,從小看不慣兄弟們偷懶,欺瞞父親的行爲,深得父親的賞識.也因此多次經歷磨難,善於忍耐、善於控制個人情感的他,終於成功地把一家人帶入埃及,爲發展人口立國奠定基礎.[太1：18]的約瑟,同健壯的男子一樣,本不願養不是自己的兒子,聽蒙神的召喚,做了力所能及又不可缺少的事.養了救世主,是最好的投資.讓他顯義的是：後來的聖經對他隻字不提.義人只做該做的事,不是爲了顯義.[路23：50]的約瑟,是一個勇氣過人,善於同權貴交往的人物；一個在堅石上開鑿墓穴,併力能移石的漢子；一個胸有成竹,有條不紊的人；一個按照傳統的方式,合乎人道地安葬人子的人；一位傑出的公民,慷慨的施主,非凡的善人.爲了死去的耶穌,他做了各種勢在必行的善事,沒落一滴眼淚,然後悄然離去.此刻的耶穌是匠人所棄的石頭,也許人們永遠也不會知道他的所爲.補充：討論「義人」,饒不開的是「因信稱義」.假如說只是在 神面前稱「義」,這話最好留在教堂里對信徒說；國人中,信基督教的本屬少數,確信有神存在的更少.好在咱能搬出福音書中的道理來,中國人最愛講道理.補充：教會永遠只對信徒進行初級教育,採用的是羅馬書中的「中里承認,心裡相信」爲信徒的標準.其實[太21：31]問世後,否定了那些只是「口裡承認」的人；[約13：35]以命令的方式確立以「有愛心」就認出是信徒的標準.按這一標準,有愛心的人就是信耶穌的人,因信稱義,因爲信耶穌稱爲義人.簡言之：有愛心的人就是義人.就這「因信稱義」,和天主教的「因行稱義」爭了幾百年,誰也服不了誰,只好和平共處.「因行稱義」的認爲,對人類社會有重大貢獻的人稱義,非立功不能封候；做了錯事的人,需將功補過、贖罪.目的是鼓勵人們多做善功.因信稱義則認爲：有愛心,今後能做好就行,不在乎過去的是非功過,被稱義的人會有善功的.補充：[路18：9-14]這段經文是耶穌對傳統稱義方式的顛覆,也是聖經極難讀的部份.法利賽所作的是傳統的「因行稱義」方式,法利賽人有功,但瞧不起人；稅吏是「因信稱義」,稅吏有過錯,將來會有善功.中國的傳統宗教也是因行稱義,成佛或成精,得千年修煉.石頭裡蹦出來的齊天大聖,養馬去吧!成佛也得保完唐僧取經之後.戰國時期的趙國,藺相如完璧歸趙後成了相,讓屢建大功的廉頗不舒服,要不是秦國的壓力,是不會負荊請罪的；後來又請過了頭,請出引紙上談兵的趙括,斷送了趙國.補充：因信稱義動搖了封建貴族的世襲地位,招來了打擊.但是,真理是打不跨的,把歐洲帶入了近代,進入快速發展時期.