麒麟是古代傳說中的瑞獸,那麼古代真的有這種動物麼?或者它是進化成別的動物了?

題目：

麒麟是古代傳說中的瑞獸,那麼古代真的有這種動物麼?或者它是進化成別的動物了?

解答：

中國古代五大瑞獸：
東方青龍
關於龍的傳說有很多,龍的出處也有很多的說法,有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成.印度本身是在龍神的說法的,但龍在印度的地位是不高的,也是有實物的——蟒蛇.
在五行學說盛行的年代裡,慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東爲青色,配龍,西爲白色,配虎,南爲朱色,配雀,北爲黑色,配武,黃爲中央正色.
在四方的神靈中,根據山海經的說法,『南方祝融,獸身人面,乘兩龍.』；『西方蓐收,左耳有蛇,乘兩龍.』；『東方有句芒,身鳥人面,乘兩龍. 』；『北方禺疆,黑身手足,乘兩龍.』,比較有趣的一點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣,這裡就不再詳述了.朱雀、玄武（黑色的龜蛇,武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末.
還有在龍心的部分,有人稱之爲『大火』的,跟晴雨有關,又因爲青龍屬木,所以也是木星當年的年太歲.而在道教興起之後,這些四靈也被冠上了人名,便於人類稱呼,青龍叫『孟章』,白虎叫『監兵』,朱雀稱『陵光』,玄武爲『執明』,而在衆多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的魏明帝就是一例,而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代,所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載.
在古時後的中國,頭有角的爲公龍；雙角的稱爲龍,單角的稱蛟；無角的爲螭,古時玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度.因在中國龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象徵.也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的說法.
星宿的是用廿八星宿中,東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想像成爲龍的形象,因位於東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名『青龍』.
而民間又有龍性淫旳說法,和牛交時生麒麟、和豬交時生象.
所謂龍生九子,都不像龍的說法,是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上.如漢族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種.
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上,用以威攝敵軍.同時又用在儀仗上,以顯得更加威嚴.
三兒是嘲風：是只獸形龍,樣子有點像狗,它善於瞭望,故多安在殿角上.據說可以威攝妖魔、消滅災禍.
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象.據說它是住在海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發起攻擊,它就會嚇得亂叫.故人們把木杵造成鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮.
第五兒是狻猊：形似獅子.是外來品,隨佛教傳入中國的,所以性格有點像佛.它好安靜、又愛煙火.所以往往把它安在佛位上或香爐上,讓它爲佛門護法.
第六兒是霸下：又名贔屓,樣子似龜.相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪.後被夏禹收服,爲夏禹立下不少汗馬功勞.治水成攻後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起.故中國的石碑多由它背起的.
第七兒是狴犴：又名憲章,樣子像虎.相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端,以維護公堂的肅然之氣.
第八兒是負屓：因它喜愛文學,故多安在石碑的兩則.
么子是螭吻：又名鴟尾,魚形的龍.相傳是大約在南北朝時,由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的.它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火.故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的功效
南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥.朱雀是四靈之一,也和其他三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫.聯想起來就是朱雀了.朱爲赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰.它也有從火里重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰.
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類,而以它的歌聲與儀態爲百鳥之王,它能給人間帶來祥瑞,同時也擁有『非梧桐不棲,非竹實不食,非醴泉不飲』的特殊靈性,而由於它是『羽蟲』之長,所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對,一個變化多端,一個德性美好,就成了民俗中相輔相成的一對,更由於龍象徵著至陽,而原來也有陰陽之分的鳳（鳳爲雄,雌爲凰）在跟龍相對之後就漸漸的成爲純陰的代表了.
而鳳凰它的原形有很多種.如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的.鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋.又請鳳是有五種品種,以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的.
而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒.古帝命武湯、正域彼四方.』中,就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的,建立強大的商朝.因此玄鳥就成了商人的始袓了.《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄,有絨氐之女,爲帝嚳次妃.三人行浴,見玄鳥隨其卵,簡狄取而吞之,因孕生契.』 除了殷商之外,戰國時的秦,滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的.不論玄鳥或是鳳凰,都是隨道教的發展,而把它由一隻雀鳥,或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女,都是隨道教的發展的.
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇,叫九天娘娘廟、玄女廟.在北方和南方的地方也都有玄女廟.
西方白虎
在中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎,爲百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,『雲從龍,風從虎』成爲降服鬼物的一對最佳拍檔.
而白虎也是戰神、殺伐之神.白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力.而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的.是由二十八星宿之中,位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參.所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了.
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪靈.而在道教興起之後,龍虎被借用爲道家煉丹的術語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞.而道家煉丹分內外（內丹鍊氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定）,內丹是就陰陽五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故云『龍從火里出』,虎陰,生於坎,坎屬水,故云『虎向水邊生』,兩者結合之後,一陰一陽,互相調和,稱爲道本,都是元神、元精的代表.而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,於卦爲震,故比爲青龍；情屬金,金代表西方,於卦爲兌,金白色,故喻爲白虎.金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合爲一,則金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝爲龍、腎爲虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍爲鉛,虎爲汞.
在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西.可怕的是,它會食人畜.而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪.而在一些古書中,如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門,鬼不敢入』,『虎者,陽物,百獸之長也.能執摶挫銳,噬食鬼魅.今人卒得惡遇,燒虎皮飲之.擊其爪,亦能辟惡.此其驗也.』古人還認爲白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸.』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的圖騰在由熊變爲龍的時候.而又到黃帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟『東方蒼龍星座』合而爲一,朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』.作爲古代圖騰是東鳳而西龍,作爲星象則是東蒼龍而西朱鳥.到周朝以後,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了.而西方的就崇拜白虎.在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示一個大周轉的觀念運動.到漢代五行觀念成了統一的思想,再補出玄武完成『四方之神』的配套.
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武.』在這裡的不是白虎,而是咸池.而咸池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》：『咸池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也.』所以在宋代己提出質疑： 『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之.至於咸池,則別一星,自在二十八宿之外.咸池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所.在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明』.可見咸池原是羌人視爲日出之處,咸池也就是鹼水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海.由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念.在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍,謂之四靈.』把不屬於動物的咸池換成麒麟.後世有四靈有麟、四象有虎的習慣.
又由於白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成爲白虎星充扥世的,如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人.除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成爲了各廟宇的門神.
北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑的意思；冥,就是陰的意思.玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人.因此,最早的玄武就是烏龜.以後,玄冥的含義不斷地擴大.龜生活在江河湖海（包括海龜）,因而玄冥成了水神；烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』,所以玄冥又成了北方神.
它和其他三靈一樣,玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁.而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種,『玄武』即龜.《禮記.曲禮上》云：『行,前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇.《楚辭.遠遊》洪興祖補註：『玄武,謂龜蛇.位在北方,故曰玄.身有鱗甲,故曰武.『玄武』爲蛇合體、龜與蛇交.
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾.』李善注云：『龜與蛇交曰玄武.』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武.』』李賢注云：『亡武,北方之神,龜蛇合體.』『玄武』爲水神、北方之神.《後漢書.王梁傳》：『玄武,水神之名.』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生,...鎮北方,主風雨.』
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」.有別於其他三靈.其他的青龍和白虎,只做了山廟的門神,而朱鳥就成了又天玄女.
玄武在宋代身價培增,並被人格化.這與宋代各帝推波助瀾分不開.宋初太祖時,即有真武、天蓬等爲天之大將的傳說.未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事.在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂.二年閏四月,泉湧堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈.』真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名『祥源』.這大約是中國最早的真武廟.
真武大帝的身世,後人多說是在隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎於掙樂國皇后,厭惡塵世,舍位入武當山上修行,成功飛升,鎮守北方,號曰：玄武.
麒麟爲瑞獸的一種,古時稱爲「仁獸」,它有兩個意義：
一、 爲吉祥之瑞獸；
二、 爲仁慈之瑞獸.
相傳麒麟是最喜歡幫助好人,對有孝道積善的人特別照顧,故有「仁獸」之稱.當麒麟見到壞人的時候,便會追著這人來咬,所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關的行業,不論其住宅或是公司,都不可以擺放麒麟的.麒麟的頭部似龍,長有雙角,身似鹿身,滿身長滿麒甲片,尾毛卷鬚,神態十分生動,是中國古代圖騰的一種瑞獸代表.
拿來收藏的,不是拿來看得~ 四靈：（青龍、白虎、朱雀、玄武）
四靈能主宰吉禍福,青龍爲東方之神,白虎爲西方之神,朱雀爲南方之神,玄武爲北方之神.每個方位均爲吉位,四靈可守護財脈,也擋煞招吉.
辟邪-----中國古傅三大招財瑞獸之一、與天祿及貔貅齊名,可放在財箱、保險箱、會計部或寫字檯上,招來加持力,能辟御妖邪.
大天祿------中國的三大招財瑞獸之一,掌管財富,放於寫字樓及家中可招來財富和加持力,能辟邪除羣凶.
貔貅-----中國的三大招財瑞獸之一,南方最愛歡迎的正財與偏財（橫財）,嘴含金錢的貔貅口大肚大,既能招財又可守護財富.
獅------中國的獅雕從古代作爲壓邪鎮魔的瑞獸、佛教鼎盛時充當護法的靈獸,獅子含有兆示祥瑞的內函,被視做賴以寄載生活願望,蔭庇、致福人們的降福靈獸.
麒麟-----在中國的古代傳說中,麒麟是一種神獸,相傳仁德之世才出現.它威武有力,不踐生靈,是仁慈和吉祥的象徵.另民間還有「麒麟送子」的說法.
鰲------長壽、吉祥的動物,傳說中龍生九子,鰲就是龍的第九個兒子.鰲是中華文化中神聖、喜慶的象徵.
鳳凰-----鳳凰是傳說中的百鳥之王,雄爲「鳳」,雌爲「凰」.古人將鳳凰當做仁義和吉祥的象徵.
魚-----民俗觀念中,魚是富裕、美好、吉祥的象徵.「魚」與「裕」「余」相諧音,表示豐收有餘、富貴連年.傳說中鯉魚跳過龍門後即變成龍,於是又以「鯉魚跳龍門」喻義克服困難後獲得人生的飛躍.
中國古代傳說中龍生有九子,都不像龍,各有所好.
1、贔屓(音畢喜),也稱龜趺,形狀像烏龜,好重者,最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. 長年累月地馱載著石碑.人們在廟院祠堂里,處處可以見到這位任勞任怨的大力士.據說觸摸它能給人帶來福氣.
2、鴟吻(音吃吻),好望者、最喜歡四處眺望,常飾於屋簷上.
3、饕餮(音滔帖),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上.因它能喝水,幾乎在古代橋樑外側正中都能見到,防止大水將橋淹沒.
4、睚眥(音牙自),生性好殺者、嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.
5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
另一種說法：狴犴：又叫憲章.相貌像虎,有威力,又好獄訟之事,人們便將其刻鑄在監獄門上.虎是威猛之獸,可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴,讓罪犯們望而生畏.
6、狻猊(音酸泥),好煙火者、性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊.狻猊本是獅子的別名,所以形狀像獅,好煙火,又好坐.廟中佛座及香爐上能見其風采.獅子這種連虎豹都敢吃,相貌又很軒昂的動物,是隨著佛教傳入中國的.由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻,人們便順理成章地將其安排成佛的座席,或者雕在香爐上讓其款款地享用香火
7、趴蝮,好水者、位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端.在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美.
8、椒圖,性情溫順者、最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口.
椒圖：形似螺蚌,好閉口,因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,或刻畫在門板上.螺蚌遇到外物侵犯,總是將殼口緊合.人們將其用於門上,大概就是取其可以緊閉之意,以求安全吧.
9、蒲牢,好鳴者、最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上.
蒲牢：形狀像龍但比龍小,好鳴叫.據說蒲牢生活在海邊,平時最怕的是鯨魚.每每遇到鯨魚襲擊時,蒲牢就大叫不止.於是,人們就將其形象置於鐘上,並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀,以其撞鐘,求其聲大而亮.