孔子的一生有哪些重大貢獻?

題目：

孔子的一生有哪些重大貢獻?

解答：

孔子對中華民族的四大貢獻\x0d孔夫子對中華民族的貢獻,可歸納四個方面：\x0d第一是確立了中華民族的道統和法統,如果沒有這個道統和法統,那麼我們的民族思想就沒有根,就沒有魂.這個根和魂用《中庸》裡的兩句話來說就是「祖述堯舜,憲章文武.」孔夫子的政治理念,是源於堯舜文武這些古聖先賢的.大家知道堯舜距我們現在已有四千多年了,正是因爲孔夫子在總結六經時,從《尚書》的堯典、舜典開始,把歷史先聖先賢優秀的文化政治理念加以積澱、加以總結、加以確立,才使我們的民族文化上述到堯舜時代.當然在堯舜之前還有黃帝、神農氏、伏羲氏這些遠古帝王,雖然在黃老學說里,在遠古神話中可以捕捉到這些先祖的影子,但都沒有文字可考了.所以,孔子所確立的中華民族的道統和法統是非常重要的,它讓我們自覺於其他的民族,區別於其他的文化,使中華民族有一種自我認同感,有一種向心力,有一種凝聚力,這種凝聚力,這種向心力,如果沒有孔夫子,誰也做不到.\x0d第二是對三代文獻的整理.大家都知道「四書五經」,五經即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》,以前還有一部《樂經》,在秦始皇焚書坑儒以後已經失傳了.以《詩經》爲例,它是孔夫子對周朝初年到春秋中期這麼五百年詩歌的整理匯集,它包括了黃河流域周、魯、魏、鄭、衛、齊等很多國家的詩歌,並通過風、雅、頌的形式,把民歌和廟堂的樂章編輯在起來.如果沒有孔夫子的編訂,那麼我們現在要想看到上古時期周朝的詩歌是做夢也辦不到的.正是有孔夫子的整理,又授予他的弟子,《詩經》才一代代傳承下來.還有大家感興趣的《易經》.《易經》傳說是伏羲造八卦,又由周文王演爲八八六十四卦.但如果沒有孔夫子做《十翼》,傳文加以闡釋,那後人誰也讀不懂《易經》,都不明白那相互纏繞的六道橫線到底是在說什麼.孔夫子傳易,是對先秦精要哲學思辯的一個總結.學術界公認的中華民族理性化思辯思想的骨幹,不外乎兩個,一個是《易經》、一個是《道德經》.當然若這兩部經典融爲一體,一言以蔽之,就是陰陽五行.還有一個重要的就是《尚書》,因爲只有通過《尚書》,我們才能了解從堯舜到夏禹,以及夏商周時期一些聖王的教化.四千多年以前的堯舜時代到底是一個什麼模樣?我們從地下的出土文物中能看出什麼?那些出土的瓶瓶罐罐又能說明多少問題?我們通過《尚書》的「堯典」、「舜典」可以看到當時的政治理念,可以看到當時的文化狀態,可以看到當時中國的政治疆域乃至地理疆域,也可從中看到透露出來的當時的科學信息.「堯典」、「舜典」所涉及的面是很廣的,天文、地理、氣候、風土等等都包含在裡面了,而且越到後來就越詳細.這些重要文獻,如果不是有孔夫子對《尚書》的收集和整理,並通過他的弟子傳承下來,那麼我們對周以前的歷史就陷入黑暗之中.儘管現在的考古學有各種重大的發現,包括清朝末年對甲骨文的發現,但甲骨文記載的史料遠不能與《尚書》裡有關商朝的幾篇文章相提並論,因爲《尚書》的體系是完整的,而甲骨文是殘片,是片段,不能歸納成集.還有《禮》,包括《禮記》、《儀禮》、《周禮》三大部,它把上古時代的風俗、習慣、禮節,包括老百姓以及廟堂上的種種規範做了一個詳細的介紹,其中有許多東西在現代仍然極有價值.當然,還要提到孔子所著的《春秋》.這是一部政治書,記載了周代二百多年的歷史,非常簡略,比《左傳》還要簡略得多.但是它所記載的是政治評論式的歷史,是對當時時局,對當時的國君大臣、政治事件、政治行爲或褒或貶的一些評論.這個評論可了不得,用周敦頤的話說是：「夫子作《春秋》,亂臣賊子懼.」它爲所謂的君臣、父子、夫婦之道立了一個總綱出來,用現在的話說是立了一個遊戲規則,即孔子在《春秋》裡確立了政治的根本遊戲規則.\x0d第三個方面,孔夫子還是私立教育的奠基人.中國唐朝以後,特別是宋以後大型的書院實際上都是在模仿孔夫子當年講學的模式.所謂「有教無類」,是孔夫子辦學的宗旨,從這四個字我們可以看出孔夫子極具平等思想.不管你是在朝爲官的,當時他的很多學生都在一些國家當宰相；還是有些連飯都吃不起的窮困學生,比如顏淵,他都是一視同仁.我們在學習《論語》的時候,會發現在孔夫子的教育思想裡面有很多極爲豐富的、生動的、靈活的教育理念,時至今天仍然沒有更高的教育理念超越它.儘管我們現在大談教育學,大學裡面還有專門的教育系或是專門的教育學院,但是現在我們重溫孔夫子關於教育的一些說教,會感到非常親切,而且能給我們帶來極大的啓示.兩千多年來,孔夫子的這種教育理念、教育思想培養了中國優秀的思想家,優秀的學者和優秀的「政府幹部」.孔夫子說過：學而優則仕——學習優秀的人就可以到各級政府部門去當領導,而當領導的理念就是四書五經里的理念,其施政的理念,就是儒家「仁義禮智信」的理念.上至天子,下至各地官員、封疆大吏,大家只有這樣一個共同目標,共同理念,這對中國的大一統思想,對民族的統一和完整起到了不可磨滅的作用.\x0d第四個方面,孔夫子還有他濃厚的政治理念,這就是即以「仁」爲核心,以「禮」爲體系構建理性社會.春秋戰國時期可以說是社會喪失理性的時代,是一個「禮崩樂壞」的時代,諸侯爲了利益可以不顧一切,爲了爭霸,「物競天擇,適者生存」.在這種情況下,孔夫子提出了「仁」和「禮」的觀念,給當時社會急劇變革中的當政者