伏爾泰簡介與事跡要簡潔阿..

題目：

伏爾泰簡介與事跡
要簡潔阿..

解答：

　　伏爾泰
　　伏爾泰(Voltaire,1694-1778年)：伏爾泰原名弗蘭蘇阿,馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)；伏爾泰是他的筆名.伏爾泰是十八世紀法國資產階級啓蒙運動的旗手,被譽爲「思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」.他出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭,自小受過良好的教育.他父親是法律公證人,希望他將來做個法官,但他對文學發生興趣,後來成了一名文人.伏爾泰經歷了路易十四、十五、十六三個封建王朝的統治,目睹了封建專制主義由盛轉衰,一親身感安到了封建專制主義統治的腐朽和反動.他深刻地；預見到革命必然到來,他對朋友說：「我周圍發生的一切事情,正在撤下革命的種子,儘管我自己未必成爲革命的見證人,但它是必然要到來的.」
　　伏爾泰才思敏捷,一多才多藝.他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調而聞名.他說：「笑,可以戰勝一切.這是最有力的武器.」他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄.他的書被列爲禁書,他本人多次被逐出國門.1725年他被迫流亡英國,對英國資產階級的政治、文化發生了濃厚的興趣.他研究英國的資產階級君主立憲制,研究洛克的唯物主義經驗論和牛頓的萬有引力理論.
　　伏爾泰寫過大量文學作品,其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》,悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》,哲理小說《老實人》.他又寫過不少歷史著作,如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等.在哲學方面,他的代表作有《哲學辭典》、《形上學論》、(4牛頓哲學原理》等著作,其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱爲「投向舊制度的第一顆炸彈.
　　伏爾泰非凡的才智,銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露,使他在人民中間享有崇高的聲望.統治者也念利用他.路易十五請他當過宮廷史官,普魯土國王腓特烈二世把他待爲上賓,俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也,但最終都由他的叛逆由思想而不歡而散.痛苦的經歷使他決心不再與任何君王往來.
　　伏爾泰尖刻地抨擊夫主教會的黑暗統治.他把教皇比作「兩足禽獸」,把教士稱作「文明惡棍」,說天主教是「一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網」.他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作鬥爭,一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子,還有一些人從遠處痛罵他.」不過伏爾泰並不是一個無神論者,而縣一個自然神論者.他認爲要統治人民；宗教是不可缺少的.他說「即使沒有上帝；也要造出一個上帝來」.
　　伏爾泰信奉自然權利說,認爲「人們本質上是平等的」,要求人人享有「自然權利」.』他主張人人在法律面前平等,但又認爲財產權利的不平等是不可避免的.他把英國的君主立憲制理想化了,認爲最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家.在哲學上,他承認物質世界的客觀存在,肯定認識采源於感覺經驗,但他又認爲神是宇宙的「第一推動者他對勞動人民是十分鄙視的,認爲他們只能幹粗活,不能思考,說「當庶民都思考時,那一切都完了」.
　　伏爾泰作爲資產階級思想家,在他的各個方面都有局限性,這是毫不奇怪的.因爲在他的身上也深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印.不過他在反封建的啓蒙運動中作出的巨大的貢獻,還是值得人們永遠紀念的.
　　伏爾泰的文學觀點和趣味,基本上承襲17世紀古典主義的餘風,主要表現在詩歌和悲劇創作上.他的史詩《亨利亞德》（1728）以法國16世紀宗教戰爭爲題材,寫波旁王朝亨利四世在內戰中取得勝利後登基爲王,頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由.史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌.伏爾泰的哲理詩說理透徹,諷刺詩機智冷雋,有獨到之處.伏爾泰畢生主要從事戲劇創作,先後寫了50多部劇本,其中大部分是悲劇.伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說.這是他開創的一種新體裁,用戲謔的筆調講述荒誕不經的故事,影射和諷刺現實,闡明深刻的哲理.
　　伏爾泰晚年定居在法國和瑞士邊境的費爾奈莊園.
　　其間,法國發生宗教上的派性鬥爭,造成大批逃亡者.伏爾泰在自己的莊園內,先後收留過上百戶難民.他還多次打抱不平,替窮苦人伸張正義,平反冤案.影響最大的一次,莫過於卡拉事件.
　　1761年10月13日,土魯斯市菲拉蒂埃街的一個住家發生了一場可怕的悲劇.這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派的商人.當天深夜,讓·卡拉發現長子馬克—安東尼在店鋪懸樑自盡,一時全家慌了手腳,母親失聲痛哭,驚動四鄰.突然,在圍觀的人羣中有人說道：「馬克—安東尼是被他父母殺死的,因爲他選擇了天主教.」天主教與新教經歷了16世紀的宗教戰爭,至今已有兩百多年,但對立依然十分尖銳.土魯斯一位法官聞訊趕來,一不調查,二不審訊,甚至連現場也沒看上一眼,便將「謀殺」事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案.馬克·安東尼爲什麼自殺?原來,這位28歲的青年曾學過法律,一心想當律師,但因無法弄到天主教徒的證明書,被迫從事商業.他想從父親那兒得到一筆錢作生意,遭父親拒絕,失望之餘,天天上咖啡館借酒澆愁,後因債務纏身,更覺前途渺茫,一念之差便尋了短見.頭髮斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個年輕力壯的小伙子?「謀殺」之罪顯然難以成立.檢察官迪庫大義凜然,出庭替老卡拉辯護,卻被停職三個月.律師絮德爾想闡明事實真相,但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽,反倒認爲這位律師無能.審判長濫施權力,逼迫卡拉供出同謀,卡拉義正辭嚴,斷然地說：「既然沒有犯罪,何來同謀?」1762年3月10日,法庭不顧一切無罪的證據,粗暴地判決卡拉車裂之刑.臨刑前,老卡拉悲憤地說：「我已經說明真相,我死得無辜……」事發不久,伏爾泰便聽到各種傳聞.他對教會歷來持懷疑態度,認爲無論天主教還是新教,都是無恥之徒.卡拉老漢的悲慘遭遇,激起了他對教會和司法當局的無比憤慨,他決心爲維護人的尊嚴、爲爭取信仰自由而奮鬥.他通過各種渠道,沉著冷靜地親自調查和搜集證據,並將被流放到日內瓦的卡拉的兩個兒子召到費爾奈,根據他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較,從而對整個事件作出個人的判斷.其間,他發表了卡拉兩兄弟的口供,寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊子,並爲卡拉太太提供一切費用,把她接到巴黎,以引起輿論的注意.1763年2月3日,伏爾泰親自寫了上訴書,作出「我敢肯定這家人無辜」的結論.3月7日,樞密院下令重審此案,蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終於得到昭雪.
　　這年年底,伏爾泰發表了著名的《論宗教寬容》,猛烈抨擊反動教會的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現象,闡述了他的理想主義和唯物主義思想.
　　嗣後,他還曾爲同樣遭到教會迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風水先生西爾旺奔走呼號,並使這兩起冤案終於得到平反.
　　在整個晚年,伏爾泰以更加旺盛的鬥志從事大量的創作,先後爲《百科全書》撰寫了613條辭目,並於1764年彙編成冊,以「哲學辭典」爲題公開發表.此外,他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》,歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會》等.
　　值得一提的是,在費爾奈定居期間,他一直與歐洲各國的各階層人士保持頻繁通信.據統計,僅保存下來的伏爾泰的信件就有一萬多封,和他通信的計七百人之多.他利用這種方式,跟通信者討論各種社會問題,宣傳他反專制反教會的啓蒙思想.伏爾泰所作的不倦鬥爭,贏得了巨大的聲譽,他的名字響徹整個歐洲的上空,不少社會名流慕名而來費爾奈求見.費爾奈成了歐洲輿論的中心,當時的進步人士尊稱伏爾泰爲「費爾奈教長.」
　　1778年2月,84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎.消息一傳開,全城都轟動起來.一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂,紛紛湧到他的下榻處,使周圍的街道擠得水洩不通.婦女們趁他經過時,偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛,當做聖物保存.
　　到了巴黎,伏爾泰因過於激動,加之尿毒症發作,被迫臥牀.但他仍然堅持口述最後一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》.劇本雖寫得平平,但演出時,巴黎和凡爾賽反應都十分強烈.王后出席了演出,伏爾泰也拖著病體臨場領略這最後的榮譽和幸福.
　　教會人士心懷鬼胎,想利用伏爾泰的威望擡高自己的身價,因此趁伏爾泰病篤之機,企圖從中撈點油水.
　　一天,一個神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房,要求伏爾泰作臨終懺悔.伏爾泰雖然不是無神論者,而是自然神論者,但他一貫與教會勢不兩立.他深知這位神甫的來意,毫不客氣地把他打發走了.
　　沒過幾天,又有一位叫莫雷的修道院長重演故伎.伏爾泰一見他進來,便問：
　　「神甫,您從何處來?」
　　「啊,先生,我從上帝那裡來!」
　　「真的?您能給我出示上帝的詔書嗎?」
　　伏爾泰雖重病在身,但仍保持清醒的頭腦,以他特有的辛辣諷刺,無情地揭露這些「披著僧衣的豺狼」的醜惡嘴臉.
　　5月12日,伏爾泰不住咯血,體溫急劇上升,黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦,給他送來了阿片酊.伏爾泰糊裡糊塗,竟把這種藥效顯著的鎮靜劑全喝下去了.三個神甫趁他昏迷之際闖了進來,待他稍爲清醒後,問他是否承認基督的神聖.伏爾泰在《哲學辭典》中本來已作了否定的回答,一聽見「基督」「神聖」這兩個字眼,他勃然大怒,做了個驚人的動作撐起病體,憤然地推了神甫一把,說：「讓我安靜地死去吧」.
　　1778年5月30日晚上11時,伏爾泰與世長辭.反動教會對這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨,下令連夜將他的屍體運出巴黎,棄之荒冢.
　　可是,伏爾泰在法國18世紀啓蒙運動中的功績是抹殺不了的.他大半生被公認爲人民的領袖和導師.他的思想和學說將教育好幾代人,爲反封建鬥爭奠定了理論基礎,爲即將到來的資產階級大革命武裝了法國人民的頭腦.
　　在資產階級大革命後,伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓.