中國古代印刷術的變遷

題目：

中國古代印刷術的變遷

解答：

隋唐五代印刷
隋唐五代歷三百七十九年(公元581-960),是雕版印刷的早期階段.從出土文物和文獻記載來看,唐代的雕版印刷品主要是一些讀物、日常和宗教用品,如佛經、佛像、曆書、語言文字工具書以及票據等.除了純文字的讀物外,還有圖文並茂的插圖本.這些印刷品在當時的社會有很大需求量.
在唐代基礎上發展起來的五代十國(10世紀)印刷,出現了新的突破.由政府刊刻的儒家《九經》是印刷業的一個創舉.因爲印刷的範圍從此大大拓寬,更進一步被用於刊印聖賢之書.雕版印刷的普及,更爲兩宋的印刷黃金時代奠下了基礎.
宋元印刷
兩宋時期,雕版印刷技術更趨成熟,北宋時發明了活字印刷技術；元朝時王禎完善活字印刷,製造了轉輪貯字盤,加快了撿字速度.除了有單色印刷外,更有複色印刷,在印刷品裝訂與裝幀方面也有新的突破.
宋朝印刷品內容擴及儒、釋、道及諸子百家所有領域,舉凡文史、哲學、地理、詩文、小說、戲劇、星象及音樂之類的刊本,應有盡有.特別是出版了更多的科技和醫學著作.除了書籍和版畫的印刷以外、還有紙幣的印刷和發行.
宋元以來出版中心散及全國四面八方,印刷用紙質量和品種超過以往歷代,形成官刻、坊刻及私刻的印刷網絡.由於印刷術的普及和進步,使這一時期的印刷品趨於完美,成爲後世典範,爲明清兩代的發展奠下了基礎.
遼代印刷(公元907-1125年)
契丹族建立的遼國,於公元十世紀達到鼎 盛.他們重視佛教,大量吸收中原文化,除大 量印刷佛經外,也印刷儒家經典、各類史書、 詩集及各種工具書.
遼代印刷業最發達的是燕京(北京)、范陽 (涿洲)以及河北、山西北部一帶.在當時的燕 京,已有多間民間作坊,說明當時北京的印刷 已經十分興盛.遼代的大型印刷品爲《契丹藏》 (《遼藏》)捲軸裝,約五千餘卷.
在山西應縣木塔中,還發現幾件印刷敷彩 佛畫,爲印刷黑白底紋後,再用手工塗彩而成.
金代印刷(公元1115-1234年)
北宋徽宗政和五年(公元1115年),金世祖完顏旻稱帝,正式成立大金國,天會三年(公元1125年)滅遼,天會四年占領開封,形成南宋和金朝長期對峙的局面,並且設北京爲中都,成爲當時的政冶中心.
金代對印刷十分重視,設國子監,主管書籍的印刷.據載,金國子監所印的書有六經、《十七史》等書三十餘種.
金民間印刷業,遍及今河南、山東、河北、山西、陝西等北方廣泛地區,尤以平陽一帶最爲興盛.
平陽(今山西臨汾)及其附近分布了較多的印刷作坊,數量及質量可與建陽相比.黑水城出土的《四美人圖》即來自平陽著名印刷作坊姬家.平陽民間印刷的《金藏》,工程巨大,歷三十多年才刻印完成,現存約四千多卷.這證明當時平陽一帶集中了一批精良的刻版工匠.
《大藏經》
女真族與漢族、契丹族一樣信奉佛教,各地寺院藏有印本佛經圖,有的寺院自行籌資印經.最著名的是公元1148至1173年在河東天寧寺(今山西運城西南)所刻印的金版《大藏經》,收佛典6900餘卷,作捲軸裝.公元1933年此金版藏經於山西趙城廣勝寺被發現,又稱《趙城藏》.
西夏印刷(公元1032-1227年)
以党項族爲主體建立的西夏,居今寧夏一帶.他們信奉佛教,除使用自己的文字外,也使用漢字.
西夏建國以後,開始刻印書藉,而且印量很大.政府機構中,設有紙工院和刻印司等,可見西夏政府很重視印刷.
西夏印刷品中佛經數量最大,非宗教著作中有字書、儒家典藉、歷史書、政治書、兵書和曆書等,有西夏文,也有漢文.既有木刻本,還有十二至十三世紀的木活字本和泥活字本,如1991年寧夏發現的西夏文木活字本《吉祥遍至口和本續》和1989年甘肅武威出土的西夏文泥活字本《維摩詰所說經》.
明清印刷
明清兩代的印刷,不但在數量、題材及產地分布上超過前代,而且印刷品的藝術性也非前代可比,在技術方面達到前所未有的水平.
明清期間的木雕版印刷技術更趨成熟,插圖本著作驟增,由於多色套印的發展,使整幅美術作品能用印刷形式表現出來.歷史上的泥活字和金屬活字得到全面復興,出現了用木活字和銅活字大規模印刷的高潮.
明清時形成橫平豎直、橫輕豎重的方形標準印刷字體,是印刷術進步的標誌.書籍裝訂方面,包背裝和線裝成爲主流.歷史上沒有任何朝代像明清時那樣出版題材廣泛的通俗讀物,尢其是插圖本戲曲、小說、畫冊.此外,經史子集、釋道、科學技術、地方志、譜牒、叢書、類書、西洋著作及各種用少數民族文字
編成的作品,甚至天主教讀物,都無所不包地出版.
附：
西式印刷東漸
清代末年,西方印刷技術和設備輸入中國,遂漸取代雕版技藝.一些圖像著作都改用石印.但木刻雕版的技藝依然延續到現在.
從一些清代宮廷刻印的版畫中,可以看出這時的印刷技藝已受到西方技法和內容的影響.
印刷術在西方
十五世紀後期及十六世紀早期,印刷術的傳播對西方的思想和社會都有深刻的影響.它激發了文藝復興和宗教改革的興起；而這兩個運動反過來進一步促進印刷術的發展.西方學者曾指出,"西方世界現代文明進程中的幾乎每一項成就、都以不同的方式與印刷術的引進和發展有聯繫."首先,印刷術能使書籍廣泛發行,這意味教會對知識的壟斷被打破,從而爲發展新學問開拓道路.另一方面,印刷術促進了歐洲民族文學的發展,從而促進民族主義興起.由於當時的書籍多以不同的歐洲民族語言出版,不同民族的語言詞彙、語法、結構、拼法和發音等可透過印刷品得以固定,這不單促進通俗文學的發展,還促使歐洲各國民族意識的確認.
宗教改革與印刷
歐洲印刷術的發展與宗教改革有密切的聯繫.1517年馬丁．路德發出宗教改革聲明之前,一定數量的通俗版聖經己經出版.宗教改革其中一個導火線是要反抗教會濫用職權,特別是出賣"贖罪卷"以獲利.另一方面,印刷術也使宗教改革的思想能以小冊子和傳單等印刷形式而廣泛流行. 所以,歐洲宗教改革者
馬丁．路德在提到印刷時認爲"它是上帝無上而終極的恩典,使福音得以傳播".