求中國古代類似朱雀,玄武,青龍,白虎的設定?

題目：

求中國古代類似朱雀,玄武,青龍,白虎的設定?
就是聽起來很神祕很玄的那種
好的我會加分

解答：

其實在中國古代有著和黃帝四聖獸對立的蚩尤的四魔獸
中國古代神話中有四凶（同時也指是指共工,驩兜,三苗與鯀）,也就是四大魔獸,分別是：饕餮,渾沌,窮奇和檮杌.
饕餮：
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤,蚩尤被斬,其首落地化爲饕餮.《山海經·北山經》有云：「鉤吾之山其上多玉,其下多銅.有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鴞,是食人.」根據晉代郭璞對《山海經》的註解,這裡說的狍鴞即是指饕餮.《神異經·西荒經》中有云：「饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人.」
後來,饕餮變成了圖騰,刻於各種祭祀用的器皿之上.《呂氏春秋·先識覽》有云：「周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽害及其身,以言報更也.」殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮,其腦袋猙獰,雙目炯炯,赫然有神,鼻樑凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足,其彎曲的方向似無定製,或內勾似羊角,或外曲似牛角；巨嘴大張,利齒如鋸,嘴略彎曲內勾,或嘴巴緊鎖.則作正面盤踞狀,身軀拱起,頭著地或水雲氣,兩邊有一對利爪,象狗爪或虎爪.兩側有一對肉翅,形如耳朵.
青銅器上的饕餮紋
因富貪慾故後世喻貪婪之人爲"饕餮".《左傳·文公十八年》有云：「縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,天下謂之饕餮.」
窮奇：
史記·五帝本紀》道：「少昚氏有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇.」少昚又作少暤、少昊,詳見本文少昊目,《史記集解》註：「金天氏帝號.」；《史記集解》道此窮奇即共工氏.《史記正義》注引《神異經》道：「西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語,聞人斗輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇.」言此爲大惡之獸.《左傳》文公十八年亦道：「少嗥氏有不才子,毀信廢忠,崇飾惡言,靖譖庸回,服讒搜慝,以誣盛德,天下之民謂之窮奇.」嗥同暤.《史記》當取此說.
是中國傳說中抑善揚惡的惡神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀,窮奇的叫聲象狗,靠吃人爲生.據說窮奇經常飛到打架的現場,將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行,窮奇會捕捉野獸送給他,並且鼓勵他多做壞事.古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱爲窮奇.但是,窮奇也有爲益的一面.在一種稱爲「大儺」的驅鬼儀式中,有十二種吞食惡鬼的猛獸,稱爲十二神或十二獸,窮奇就是其中之一.
《山海經·西山經》道：「（邽山）其上有獸焉,其狀如牛,胃毛,名曰窮奇,音如?#124;狗,是食人.」邽,郭璞注音圭；胃,同蝟,刺蝟
《山海經·海內北經》道：「窮奇狀如虎,有翼,食人從首始,所食被發,在蜪犬北.一曰從足.」首,頭部；被,披散；蜪犬,詳見《海內北經》此目.袁珂道「從首始」、「被發」、「在蜪犬北」、「一曰從足」等,均圖象不同而異其說也
《山海經·北山經》有云：「又西二百六十里,曰邽山.其上有獸焉,其狀如牛,蝟毛,名曰窮奇,音如?brvbar;狗,是食人.」另外一種說法說窮奇是神名,《淮南子·墬形訓》：」窮奇,廣莫風之所生也.」高誘注曰：「窮奇,天神也.在北方道,足乘兩龍,其形如虎也.」
後來「窮奇」用來比喻背信棄義之人,《左傳·文公十八年》有云：「少昊氏,有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇.」
很可惜,只能查到上面這一點關於窮奇的資料,這可能也是窮奇沒有成爲天之痕中上古魔獸之一的原因：背景資料太少.
檮杌：
《神異經·西荒經》中有云：「西方荒中有獸焉,其狀如虎而大,毛長兩尺,人面虎足,口牙,尾長一丈八尺,擾亂荒中,名檮杌.」另有一說是神名,《國語·周語上》：「商之興也,檮杌次於丕山.」另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記載楚史的史書.
後來「檮杌」被用來比喻頑固不化態度兇惡之人.之人,《左傳·文公十八年》有云：「顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌.」
渾沌：
神異經云：「崑崙西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆（音皮）而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過.人有德行而往牴觸之,有凶德則往依憑之.名渾沌.」
也作「混沌」,是古代的凶神.傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅,長有四隻翅膀、六條腿,雖然沒有五官,但是卻能夠通曉歌舞曲樂.還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物,人類無法看見它、也無法聽見它,它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人,渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人,渾沌便會聽從他的指揮.
渾沌,即渾敦.其狀如犬,似羆而無爪,有目而不見,有兩耳而不聞,有腹無五臟,行走而足不開.渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人爲「渾沌」,《左傳·文公十八年》有云：「昔帝鴻氏有不才子,掩義隱賊,好行兇慝,天下謂之渾沌.」章炳麟在《新方言·釋言》中說,「渾沌」用今天的話來講就是混蛋.
據說是渾沌是驩兜死後的怨氣所化,窮奇是共工死後的怨氣所化,檮杌是鯀死後的怨氣所化,饕餮是三苗死後的怨氣所化.
白澤：
崑崙山上的神獸,著名的神獸,渾身雪白,能說人話,通萬物之情,很少出沒,除非 當時有聖人治理天下,才奉書而至.
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：「（黃）帝巡狩,東至海,登桓山,於海濱得白澤神獸,能言,達於萬物之情.因問天下鬼神之事.自古精氣爲物、遊魂爲變者凡萬一千五百二十種,白澤言之；帝令以圖寫之,以示天下.」
夔：
出生於東海流破山,其形狀如牛,無角,身形巨大,昏黑色,但只有一隻腳支撐,也叫獨腳夔.
夔是一種惡獸,能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲.
鳳凰：
大家很熟悉的神鳥了,頭像雞,頷像燕,頸像蛇,胸象鴻,尾像魚.五德之鳥.
麒麟：
是品性仁慈、妖力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命.人的世界有十二個國家,分別由十二個王來統治.王不是以出身或功績來評選,而是由天命來決定.麒麟就是傳達天命,爲自己的國家選出王者的神獸.
檮杌：
原本只是令人害怕厭惡的惡人,根據《左傳》文公十八年：「顓頊有不才子,不可教訓,不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之檮杌.」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸,《神異經?西荒經》記「西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名檮杌.」已然是一派怪異扭曲的形象,與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核洩漏的產物.
獬豸：
古代神裁製度下產生的著名神獸,又被稱爲「法獸」.根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛,小者如羊,樣貌大致類似麒麟,全身長著濃密黝黑的毛髮,雙目明亮有神,額上通常有一隻獨角,據傳角斷者即死,有被見到長有雙翼,但多數沒有翅膀.擁有很高的智慧,能聽懂人言,對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸.後世常將普通羊飼養在神廟,用來代替獬豸
吼：
形如兔,兩耳尖長,僅長尺余.獅畏之,蓋吼溺著體即腐. 《偃曝餘談》有載.
重明鳥：
在《拾遺記》中說,堯在位七十年,有積支之國,獻明鳥,一名雙晴言在目.狀如雞,鳴似鳳.解落毛羽,用肉翅而飛.能摶逐獸狼,使妖災羣惡不能爲害.或一年來數次,或數年都不來.國人都全灑掃門戶,以留重明.如重明鳥未到的時候,國人或刻木,或造銅像,?
爲此鳥的形象,放在明戶之間,則魑魅之類,自然退伏.所以到了現在,都刻木像、造銅像或畫圖像,故現在畫雞於門上.
華方：
在《山海經．西次三經》中,有在章峨之山,有一種鳥,型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙.就是叫做華方.《海外南經》：「華方鳥在東方,青水西,只有一隻腳.」而《淮南子．汜論訓》中說,木生畢方.因而有說畢方是木精所變的,而形狀是鳥、一足、不食五穀.《在文選．張衡〔東京賦〕》中說：「華方．．．老父神,如鳥,兩足一翼,常銜火在人家作怪災也.」而《韓非子．十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上,駕象車而蛟龍,畢方並害.袁珂說華方是鳳,鳳爲太陽鳥,故「見則其吧有訛火」.《駢雅》：「畢方,兆火鳥也.」鳳即爲神,也是災難的象徵.《淮南子．本經訓》：「堯之時．．．大風爲害,堯乃使羿．．．繳風於青邱之澤.」大風即大鳳.《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫,意即木生火.因畢方爲火鳥故用畢方代火,非指畢方生於木.
饕餮
《神異經•西南荒經》：「西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕.貪如狠惡,積財而不用,善奪人穀物（上二句原作「好自積財,而不食人谷」,據《史記•五帝本紀》正義引改）.強者奪老弱者,畏強而擊單,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,縉雲氏之不才子也.」
《左傳•文公十八年》云：「縉雲氏有不才子,貪於飲食,冒於貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭；聚斂積實,不知紀極；不分孤寡,不恤窮匱.天下之民以比三凶,謂之饕餮.」《神異經》所謂「《春秋》言」,即此.
《呂氏春秋•先識》云：「周期著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身.」宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：「蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多者蚩尤之像,爲貪虐者之戒.其像率爲獸形,傅以肉翅.」揆其所說,殆亦饕餮.
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」,而《史記•五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時在縉雲之官也.」蚩尤姜姓,亦爲炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》）,故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮.又《山海經•北次二經》所記「狍（號鳥）」,郭璞注以爲即《左傳》之饕餮.
附：狍（號鳥）：《山海經•北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉,其狀羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍（號鳥）,是食人.」郭璞註：「爲物貪（忄林）,食人未盡,還害其身,像在夏鼎,《左傳所謂》饕餮是也.」
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕還.（鴿子的異種）
《洞冥記》有載.
腓腓
有點象狸,白色的尾巴.養之可以解憂愁.（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載.
諸犍
人面豹身,牛耳一目,有長尾,能發巨聲.行走時銜著尾巴,休息時盤著尾巴.
《山海經（北山經）》有載.
混沌
長毛四足,如犬,有腹無五臟.牴觸善人,憑依惡人.（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說,另行說明,不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載.
應聲蟲
居於人腹.宿主每發聲,腹中便有小聲效之,且會越來越大.以雷丸可治.（腹語?）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載.
慶忌
又名要離.澤精,人形,大概十幾公分高.黃衣黃帽,稱黃色小車,日馳千里.叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）.歷史上也有人名(吳王僚子,猛將)、塔名爲此.
《管子（水地）》、《太平預覽》有載.
傳說中的上古神獸<
水麒麟
品性仁慈、妖力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命,王者的神獸
《神魔誌異·靈獸篇》水麒麟∶蠻荒萬載寒潭所出,性喜吞噬妖物,能御萬水,震懾羣妖.後傳爲異人收服,爲靈山守護
赤焰獸
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔,在一次大戰中,騎火龍的祝融大獲全勝,共工怒觸不周山,導致天河水傾瀉人間,爲平衡水火之力,祝融派火龍遊走於地下,這火龍後裔的一支便是赤焰獸.由於泛濫四野的洪水是凡水,祝融收走火龍身上的三昧真火,作爲其後裔的赤焰獸,便不再身具神火.即使如此,鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的
《神魔誌異·靈獸篇》赤焰獸∶萬火之精玄火鑒之守護異獸,周身赤焰,火毒洶湧,中人立死.傳聞有異教密法,上古凶神,以赤焰魔獸催持八凶法陣,至爲詭異.