世界三大宗教的發展歷史

題目：

世界三大宗教的發展歷史
准初二學生寫的.

解答：

　　伊斯蘭教的創傳人穆罕默德生於麥加城古萊什部落哈希姆家族.自幼父母雙亡,由祖父和伯父撫養.早年失學替人放牧,12歲時跟隨伯父及商隊,曾到敘利亞、巴勒斯坦和地中海東岸一帶經商,並廣泛接觸和目睹了阿拉伯半島和敘利亞地區的社會狀況,了解到半島原始宗教、猶太教、基督教的情況,爲他後來的傳教活動提供了大量社會知識和宗教素材.25歲時他同僱主麥加富孀赫蒂徹結婚,婚後生活富裕安定,社會地位日益提高.後他受哈尼夫派思想的影響,經常隱居潛修,思索和探求阿拉伯民族擺脫困境的出路.相傳,610年穆罕默德40歲時的一天,當他在麥加城郊希拉山的山洞潛修冥想時,安拉派天使吉卜利勒向他傳達「啓示」使之「受命爲聖」.此後,他宣稱接受了真主給予的「使命」,便開始了歷時23年的傳播伊斯蘭教的活動.起初在麥加是祕密傳教,一些至親密友成爲最早的信奉者.612年,穆罕默德轉爲公開向麥加一般羣衆傳教.穆罕默德在早期的宣教中,告誡人們放棄多神信仰和偶像崇拜,宣稱安拉是宇宙萬物的創造者,是唯一的主宰,要求人們信奉獨一無二的安拉；譴責多神信仰給阿拉伯人帶來的愚昧和社會道德的墮落,宣講末日審判和死後復活的觀念,警告多神教徒如不歸順安拉,將在末日審判時遭到懲罰,墮入火獄,歸順安拉者將在後世得到獎賞,進入天園.他還提出了凡穆斯林不分氏族部落,皆爲兄弟,應聯合起來,消除血親復仇,並提出禁止高利貸盤剝,行善施捨賑濟貧弱孤寡和善待、釋放奴隸等一系列社會改革的主張,受到部分下層羣衆的擁護,許多人紛紛歸信伊斯蘭教.由於穆罕默德所傳教義從根本上動搖了部落傳統多神信仰的地位,觸犯了麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權和經濟利益,同時也觸犯了部分下層羣衆的多神信仰,因而遭到這些人乃至部分下層羣衆的強烈反對和迫害,使穆罕默德和穆斯林在麥加難以立足.
　　622年9月,穆罕默德同麥力口穆斯林遷徙麥地那,標誌著伊斯蘭教進入新的歷史發展階段.穆罕默德領導穆斯林進行了政治、經濟、宗教等一系列改革.穆罕默德首先以伊斯蘭教作爲統一和團結的思想旗幟,號召穆斯林「順從安拉和使者」,並派出門下弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教,當地絕大多數居民很快歸信了伊斯蘭教.他制定了作爲穆斯林和猶太人在處理內部民事和對外關係中共同遵守的《麥地那憲章》,在信仰自由和結盟的基礎上同猶太人各部落達成某些協議,實行和平共處.在實現了麥地那的統一後,以伊斯蘭教共同信仰代替部落血緣關係,建立了以「烏瑪」(意爲「民族」、「國家」)爲形式的政教合一的政權,穆罕默德成爲麥地那宗教、政治、軍事和司法的最高領袖.艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼及部分著名的聖門弟子組成上層領導集團.在「凡穆斯林皆兄弟」的號召下,將遷士和輔士團結在烏瑪的周圍.穆罕默德以安拉「啓示」的名義,完成了伊斯蘭教義體系及各項制度的創建.他完整地確立了以信奉獨一安拉爲核心的五大信仰綱領；規定了穆斯林必須履行的五項天命功課及儀則；制定了包括宗教教規、民事、刑事、商事、軍事等方面的法律制度；確定了以止惡揚善爲核心的一系列行爲規範和社會道德準則.爲鞏固麥地那政權,穆罕默德組織了穆斯林武裝.在「爲安拉之道而戰」的號召下,於624—627年間,他領導穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰、吳侯德之戰和壕溝之戰等三大戰役,打擊了麥加貴族的銳氣,從此,穆斯林由防禦轉入戰略進攻.628年,穆罕默德以朝覲爲由,率軍至麥加近郊,麥加貴族被迫妥協,同穆罕默德簽訂《侯代比亞和約》,決定雙方休戰10年.穆罕默德利用休戰時機,向鄰國和半島上的千些阿拉伯部落派出使節,攜帶國書,向其國王和部落首領宣傳伊斯蘭教,以擴大影響,同時派出武裝討伐海巴爾等地聚居的猶太人,以掃除反對勢力的侵擾.
　　早期基督教
　　早期的基督教是作爲羣衆運動產生的.相對於傳統猶太教強調遵循律法,基督教則強調耶穌救贖的恩典,並認爲只要信奉耶穌基督就是舊約聖經里衆先知所默示的救世主,願意接受他爲主,並決意以上帝的心意爲生活的準則,讓耶穌基督爲自己承擔所犯的過錯,就被認爲是已悔改,可以借著洗禮被接納成爲教會的一分子.
　　在基督教早期階段,基督教會曾實行財產共有,外界視其爲一種祕密性的宗教組織.猶太人視教會爲離經叛道的異端,常常向羅馬當局控告他們.羅馬政府認爲基督教只是猶太教的一支,起初並不如何逼迫教會.直到尼祿皇帝（公元54年-68年）在位時,教會的人數已增長到不可忽視的程度,從公元60年代中期羅馬政府的逼害就開始了.當時教徒普遍不分種族及社會階層,就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納爲弟兄.
　　隨著基督教的傳播,社會各階層愈來愈多人加入教會.教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫,許多主教和信徒被燒死,在競技場中被野獸吃掉,但教會依然繼續茁壯,直到313年頒布的米蘭敕令,羅馬帝國終於承認了基督教的合法地位.隨著基督教的發展,教會開始將耶穌復活的一天成爲後世的復活節,又定12月25日爲耶穌的生日,即聖誕節（耶穌出生的確實日子已不可考）.
　　中世紀的基督教
　　自公元476年西羅馬帝國被日耳曼人所滅之後,不少日耳曼人的部族,例如法蘭克人,亦開始皈依基督宗教.由於日耳曼人的文化水平比羅馬人低,甚至連自己的文字也沒有,於是教會便成了中世紀時期西歐的唯一學術權威；因爲當時幾乎只有教士和修士才能讀書識字,所有的學者都是教會人士.正因如此[來源請求],西歐便開始完全陷入一片黑暗的迷信時代.
　　1054年,基督教分化爲公教（在中國稱天主教）和正教（在中國稱東正教）.天主教以羅馬教廷爲中心,權力集中於教宗身上；東正教以君士坦丁堡爲中心,教會最高權力屬於東羅馬帝國的皇帝.1096年-1291年,天主教以維護基督教爲名,展開了8次宗教戰爭（十字軍東征）.16世紀,德國、瑞士、荷蘭、北歐和英國等地發生了宗教改革運動,它產生出脫離天主教會的基督教新教教會.領導人物是馬丁·路德、加爾文等人,他們建立了新教和聖公會,脫離了羅馬天主教.中國所稱的「基督教」,基本上都是這個時候產生的新教.
　　現今的基督教
　　一間基督教教堂基督教主要包括天主教、東正教、新教三大派別,還包括宣稱跟其他教會有著不同歷史淵源和信念的基督教派.2004年止,基督教信徒有20億人.當中基督教信徒包括天主教會的11億人、東正教會的2億1600萬人、邊緣教會約3170萬人、屬基督新教各教派約3億6700萬人和英國國教會的8400萬人.至於獨立教會（不隸屬於任何主要的宗派）的4億1400萬人,實際上主要是指在非洲的科普特派.
　　目前基督宗教乃世界上最大的宗教,但整體上和世界人口成長率比較卻是正在萎縮.當世界人口以大約每年1.25%的成長率增加,基督教卻是每年僅成長1.12%.相較之下,伊斯蘭教是以每年1.76%成長.不過基督教在特定區域(如非洲、亞洲)和特定的教會族羣（如福音派、靈恩派和「獨立」教派）卻是快速成長.
　　佛教
　　佛教發源於距今約2552年前（一說3000年左右）左右的古印度.佛教的創始人是釋迦牟尼佛,這個名號是印度梵語音譯過來的,釋迦是仁慈的意思,牟尼是寂默的意思,寂默也就是清淨的意思,佛是覺悟.釋迦牟尼佛他是北印度人,就是現在的尼泊爾,它在印度的北方,西藏的南部. 據經典記載佛圓寂時,世壽80歲零2個月. 佛教發源於印度,傳到中國後與中國的傳統文化互相影響、吸收,發展爲中國的民族宗教之一,成爲中國封建文化的重要組成部分,對中國古代社會歷史,對哲學、文學、藝術等其他文化形態,都發生了深遠的多方面的影響.佛教正式傳來中國是漢朝,非正式更早,在周朝時已經陸陸續續傳過來,但並非正式的,正式是國家派了使節到西域去迎請,禮請過來,這是正式的,正式來是在後漢永平十年（公元六十七年）,在中國已經有一千九百多年歷史,到中國來之後,因爲是中國皇帝迎請他過來的,所以是以國賓的禮節來對待他,來了之後,與我們朝野人士談的很投機,我們非常歡迎他,希望他能常住中國.最初來的二位法師,是竺法蘭和摩騰,他們二位把佛教,佛像,經典第一次正式帶到中國來,爲中國朝野所接受,來到中國之後,是國家招待他們,就好像現在的外交部禮賓司來接待,那時候的政治制度與現在不相同,現在的外交部都在行政院之下,從前的外交部不歸宰相管理,外交直接歸皇帝管轄,那時的外交部也不叫這個名稱,而叫做鴻臚寺.所以諸位要明了佛教中的寺是怎麼來的?寺是漢朝的時候政府辦事的機關,它並不是廟,而是帝王所轄的一級單位,直接屬於皇帝督導的,皇帝下面有九個寺,寺的長官叫做卿,我們稱做公卿,鴻臚寺卿相當於現在的外交部長,所以由鴻臚寺來接待,以後由於想把他們常留在中國,這樣一來,鴻臚寺不能長遠招待他們,因此皇帝下面再增加一個單位,也就是從九個寺增加到十個寺,這個寺就是佛寺,佛寺是從這裡開始的,而最初的佛寺的名稱是白馬寺,當時首都在洛陽,故洛陽白馬寺是中國佛教第一個寺.佛教能夠在東方地區好多國家廣泛流傳至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想與東方文化的吻合.我們特別要說的是佛教傳到中國後,與中國文化的融合發生的變化.實際上由於語言和文化上的差異佛教的教義主要是通過佛經的翻譯版本來傳達的.古代佛經的翻譯本主要是一些外來的傳教僧人,最早的佛經的翻譯可能是漢明帝時代的大月氏國來的迦葉摩騰、竺法蘭在洛陽白馬寺,譯出的《四十二章經》.漢桓帝時安息國安世高和月氏國支讖,譯佛經數十部,約一二百卷.靈帝時有印度竺佛朗也在洛陽宣講佛教,並著有《牟子理惑論》主張佛教思想與中國文化調和.佛經的翻譯最著名的是印度名僧鳩摩羅什. 魏晉南北朝時代佛教逐漸在民間流傳開來,另外還有其它的一些印度佛教派別也來到中國,如禪宗祖師菩提達摩就是這個時期來到中國.達摩在嵩山少林寺隱居面壁九年的故事在中國廣泛流傳.到唐朝時代（公元618——907年）,印度的佛教已經發展了幾百年了,出現了多種佛教等派別.在唐代中國佛教的一件大事就是,在中國婦孺皆知的《西遊記》中的唐僧——玄奘大師不遠萬里去印度留學.他回國後,唐太宗非常重視,安排了數千人參加玄奘大師的佛經翻譯工作.因玄奘大師的弘揚,使印度後期佛教哲學,和大、小乘佛教的經典,在中國得到廣泛傳播.禪宗以菩提達摩爲中國始祖（達摩大師是印度禪宗第28代祖師,中國初祖）,故又稱達摩宗；因其得佛心印爲佛陀之正統法脈,又稱爲佛心宗.達摩於北魏末活動於洛陽,倡二入四行之修禪原則,以《楞伽經》授徒.傳法弟子有二祖慧可,慧可之傳法弟子爲三祖僧璨,其傳法弟子爲四祖道信.道信傳法弟子爲五祖弘忍,立東山法門 ,爲禪宗五祖.門下分赴兩京弘法,名重一時.其中有神秀 、傳法弟子六祖惠能二人分立爲北宗漸門與南宗頓門.神秀住荊州玉泉寺 ,晚年入京,爲三帝國師,弟子有嵩山普寂、終南山義福；惠能居韶州曹溪寶林寺,門下甚衆,以惠能爲六祖.後爲禪宗正宗.皇帝親封六祖慧能大師諡號爲大鑒禪師,其傳法弟子頗多,如：南嶽懷讓禪師、青原行思禪師、永嘉玄覺禪師等,證悟者40餘人,開悟者不計其數.之後南嶽懷讓禪師之得法弟子,馬祖道一禪師對中國佛教有著極大的貢獻,他確立了叢林制度,規範了道場,馬祖道一禪師之傳法弟子百丈懷海禪師更制定清規規範門人,故佛教稱之爲「馬祖建叢林,百丈定清規」這一制度,直到今天依然大體上不變,每天之早晚2課,也是始於這個時候.百丈懷海禪師之傳法弟子有黃檗希運禪師及仰山靈佑禪師,都是至今都影響著佛教界的祖師大德!自六祖後不再傳大位,也就是說沒有第七祖,可是禪宗真正要傳的法脈不是衣鉢而是心印,心印延續至今,不曾斷絕,一代代的祖師大德們,至今都延續著六祖的頓教大法!答案補充
　　六祖慧能是禪宗的的發揚光大者,提倡心性本淨、佛性本有、直指人心、見性成佛.慧能以後,禪宗廣爲流傳,於唐末五代時達於極盛.禪宗使中國佛教發展到了頂峯,對中國古文化的發展具有重大影響.佛教雖然產生於古代印度,但是其發展和得到廣泛的傳播卻是在古代中國和深受中華文化影響的一些東方國家,象日本、朝鮮、東南亞國家等.反而在其發源地印度,佛教卻沒有成爲主要的宗教.印度的第一大宗教是由婆羅門教改革後發展的印度教,甚至伊斯蘭教和基督教可能都比佛教在印度要廣泛.究其原因可能是印度教更加符合印度的民族文化,有更加深厚的社會基礎.到了近代,印度成爲英國的殖民地,隨著西方文化的傳入,印度教也進行了廣泛的宗教改革.使得印度教成爲印度最有影響力的宗教,印度大多數人信奉此教.而伊斯蘭教和基督教是隨著阿拉伯波斯帝國和西方殖民主義者對印度的入侵而得到傳播的,有比較悠久的歷史基礎.特別在由印度分出的巴基斯坦等國家以伊斯蘭教爲主要宗教.答案補充
　　佛教雖然在古印度到孔雀王朝阿育王時,成爲了國教,佛教得到了極大的弘揚.但是到了9世紀以後,印度教經過改革後逐漸興盛,而佛教僧團內部派系紛爭不已,從而日趨式微.到12世紀阿拉伯民族的大規模入侵,伊斯蘭教隨著阿拉伯人進入印度,統治者排斥佛教,很多佛教的重要寺院被毀.到13世紀初,印度的佛教終於一蹶不振趨於消亡.直到19世紀末,在印度沉寂了約700年的佛教又出現了復興.1891年錫蘭（今斯里蘭卡）的達磨波羅在印度首創摩訶菩提會,恢復了一些佛教勝地,重新建立了一些寺院.特別是1947年印度獨立後,佛教有了新的發展.1956年印度政府舉行釋迦牟尼涅盤2500年的國際性大規模紀念活動.同年10月,印度首任司法部長、憲法起草人安培多伽爾在那格浦爾組織了一個有50萬「賤民」 參加的改信佛教運動,以後又有幾百萬「賤民」陸續由印度教皈依佛教.在印度,雖然佛教徒只占印度人口的0.6%,但是佛教思想在印度的思想文化界頗有影響.特別是下層民衆深受佛教思想的影響.答案補充
　　佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一,由公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創,他的名字是悉達多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha),他的姓是喬達摩(S. Gautama, P. Gotama).因爲他屬於釋迦 (Sākya)族,人們又稱他爲釋迦牟尼,意思是釋迦族的聖人.廣泛流傳於亞洲的許多國家.東漢時自西向東傳入我國.佛教與基督教、伊斯蘭教並稱爲世界三大宗教.佛教是佛陀的教育,而不是拜佛的宗教,佛教非宗教,非哲學,講佛教是宗教只是一種通俗的方便說而已,實則以般若的智慧自內證打破無明煩惱,成就菩提（覺悟）之道,佛教在歷史上曾對世界文化傳播做出了不可磨滅的貢獻,至今依然深深的影響著我們. 佛教里有至高的佛陀,有菩薩,也有天神；但是佛教里的至尊的佛卻與其他宗教的上帝完全不同.要說明這一點,我想先對『佛』下個簡單的定義.通常我們簡稱釋迦牟尼佛爲佛.在歷史學家的眼光里,釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；答案補充
　　在佛教徒的心裡,釋迦牟尼佛是這個世界裡佛教的創始人或教主,可是在佛法里,釋迦牟尼佛是萬萬千千,就像安明居士申寶峯在《論佛》中精闢的點到：「佛爲自然,自然爲佛.人在佛中,自然成佛.」機智的辯證出了佛就是自然,而自然就是萬萬千千,包括花草樹木,人鬼禽獸,即便縱然是魔,只要放下屠刀,也可成佛.而人若想成佛則需自然,萬萬不可急於求成,要心如止水,也要破除貪,嗔,癡三毒.只有這樣就會自然而然,順理成章的立地成佛以下「簡單給佛下個定義」選自 林世敏教授 著 之《佛教的精神與特色》簡單給佛下個定義：我這裡所要向各位介紹的『佛』,是無量諸佛的通義,是廣義的.我試將『佛』的定義如下：『佛』是一個理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格.讓我重複一遍：『佛』是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格,換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人.這裡請注意佛法與其他宗教的不同點：佛不是萬能,佛不能賜我們以解脫,他只能教導我們,我們還是要憑自己的努力才得解脫.佛不能使我們上天堂,或判我們入地獄.要爲『佛』下一個定義,委實不是一件容易的事.答案補充
　　簡單的說,佛就是『覺者』,『一個覺悟的人』.也許更明確一點,應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人.還有一個簡明扼要的定義,普遍地爲一般人所接受,就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人.換句話說,佛就是一個自己已經覺悟了,而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟,而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作,已同時達到最圓滿境地的人.[編輯本段]源於印度 佛教發源於距今約2553年前的古印度.佛教的創始人是釋迦牟尼佛,這個名號是印度梵語音譯過來的,釋迦是仁慈的意思,牟尼是寂默的意思,寂默也就是清淨的意思（寂默即身、語、意等三煩惱永遠寂滅之狀態.）,佛是覺悟的意思.釋迦牟尼佛是北印度人,就是現在的尼泊爾,它在印度的北方,西藏的南部. 據經典記載,佛圓寂時,世壽80歲.
　　從這三段材料中截取你想要的
　　以下是綜合的
　　基督教是世界上信仰人數最多的宗教,產生時間爲:一世紀上半葉.基督教形成於亞洲的西部,目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲.基督教是以信仰耶穌基督爲救主的宗教.天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、東正教(Easten Orthodoxy)、基督教馬龍派等等統稱基督教——中文中「基督教」往往特指新教（又俗稱「耶穌教」）,三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統稱一般用「基督宗教」這個詞.但在本詞條中,「基督教」指「基督宗教」,即總稱,而不是新教.目前基督教在全世界有約21.4億信徒,爲擁有信徒最多的宗教,以亞洲、非洲的信徒的發展最快.它的經典是《聖經》.特點:博愛,人人平等.
　　伊斯蘭教是世界性的宗教之一,產生時間爲6世紀,與佛教、基督教並稱爲世界三大宗教.中國舊稱大食法、大食教度、天方教、清真教、回回教、回教等.伊斯蘭系阿拉伯語音譯,原意爲「順從」、「和平」,指順從和信仰宇宙獨一的最高主宰安拉及其意志,以求得兩世的和平與安寧.信奉伊斯蘭教的人統稱爲「穆斯林」（Muslim,意爲「順從者」）.7世紀初興起於阿拉伯半島,由麥加人穆罕默德（約570～632）所創傳.主要傳播於亞洲、非洲,以西亞、北非、中亞、南亞次大陸和東南亞最爲盛行.它的經典是《古蘭經》,特點,伊斯蘭教應運而生.
　　佛教是世界第三大宗教.佛教創始於公元前6世紀的古印度,創始人爲喬達摩·悉達多.他出生在今天的尼泊爾境內,是釋迦部落的王子.他29歲時開始修行,創立了佛教的教義.後來傳入亞洲其他地區,現在主要分布在亞洲的東部和東南部.
　　佛教廣義地說,它是一種宗教,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中,顯得非常特殊.凡是宗教,無不信奉神的創造及神的主宰,佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教似宗教而又非宗教,類哲學而又非哲學,通科學而又非科學.這是佛教的最大特色.狹義地說,它就是佛所說的言教；如果用佛教固有的術語來說,應當叫做佛法（Buddha Dharma）.在《增一阿含》經的序品中所說：「諸惡莫作,衆善奉行,自淨其意,是諸佛教」.用一句話來說,佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法、是佛陀的教育.它的經典有許多,自古以來,大家最重視的佛經是,稱爲經中之王.中國少數民族中維吾爾族、回族等多信仰伊斯蘭教,藏族、蒙古族等多信仰喇嘛教（佛教中的一派）.
　　希望對你有幫助