三世因果,六道輪迴是什麼意思?請詳細解釋一下~~!

題目：

三世因果,六道輪迴是什麼意思?請詳細解釋一下~~!

解答：

阿彌陀佛!
三世因果指的是,人的一言一行、起心動念都在造因果,善因得善果,惡因得惡果.這樣的因果報應是一絲一毫都不能錯過的.短期的是現世現報或當時就報長的要追到三世或多世也要報.（一生一死算一世）誰也跑不了.三世：過去、現在、未來.不是單指三生三世
也正因爲這樣的果報,才決定了你的來世投身那一道,這樣的輪迴共有六道,三善道：天道、阿修羅道、人道；三惡道：畜生道、惡鬼道、地獄道.統稱六道輪迴.善報多,來生就去三善道,最好的是天道,福報很大很大.惡報多,來生就投身三惡道.最壞的是地獄道,遭受無盡的罪業,「求出無期」!
學佛,就是廣集善報,斷除一切惡念、惡言、惡行.超脫六道輪迴,得身心安穩,得大自在.
南無阿彌陀佛!

三世因果（佛教名詞）
綿亘過去、現在、未來三世而立因果業感之理.蓋以過去之業爲因,招感現在之果；復由現在之業爲因,招感未來之果.如是因果相續,生死無窮,此即迷界流轉之相狀.說一切有部更以三世兩重之因果說解釋十二因緣,即以『無明、行』爲過去之因,招感『識、名色、六處、觸、受』等現在之五果；復以『愛、取、有』爲現在之三因,招感『生、老死』等未來之兩果.對其他宗教只論現在一世或現在、未來二世,此三世因果實爲佛教教理之一大特色.

六道輪迴
輪迴理論是古印度文化的基本理論之一,其本源來自婆羅門教.後來佛教將衆生世間的生滅流轉變化,按其慾念和色慾存在的程度而分爲欲界、色界、無色界三種,統稱爲三界.欲界又稱爲苦界,或苦海.居住在欲界的衆生,從下往上,又可分爲「六道」.
六道輪迴圖

六道者：一、天道；二、人間道；三、 修羅道；四、 畜生道；五、餓鬼道；六、地獄道.
此中上三道,爲三善道,因其作業（善惡二業,即因果）較優良故；下三道爲三惡道,因其作業較慘重故.一切沉淪於分段生死的衆生,其輪迴的途徑,不出六道.
傳說,當最高靈魂醒著時,世界是活動的；當他躺下時,世界就平靜下來；當他要睡時,萬物就消失融化於最高靈魂之中.最高靈魂就是通過睡和醒,永無休止的讓萬物生生滅滅.
佛教傳入後認爲地獄是六道輪迴中最劣最苦的,民間認識的「重獄」便是「十八層地獄」,
所謂六道輪迴：是描述其情狀,去來往復,有如車輪的迴旋,在這六道中周而復始,無有不遍,故名六道輪迴.
世間衆生無不在輪迴之中.只有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三界,不入輪迴.
因果報應
婆羅門教稱因果報應：善業是清淨法,不善業是染汙法.以善惡諸業爲因,能招致善惡不同的果報,是爲業果.作爲業果的表現形式,世俗世界的一切萬法,都是依於善惡二業而顯現出來的,依業而生,依業流轉.所以,衆生行善則得善報,行惡則得惡報.而得到了善惡果報的衆生,又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業,招致新的果報,故使凡未解脫的一切衆生,都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往復,這就是婆羅門教所說的輪迴.