舜帝，一場以家天下為背景的禅讓表演。

    舜帝姚重華先生是怎麼死的？史書上沒說，隻知道他死在蒼梧的九嶷山下。原文是“南巡狩，崩于蒼梧之野”要知道，蒼梧這地方可是個蠻荒之地，直到2000年後，公元前三世紀周王朝，那地兒仍舊是個鳥不拉屎的地方，一個堂堂的天朝之君，既不拖家也不帶口，隻身一人狩獵，因為史書上沒說堯帝嫁給舜帝的兩個女兒也跟着他去了。況且，他老人家此時的年齡，似乎也沒辦法讓我們相信，他是個能打死老虎的青壯年。這就讓儒家聖賢們感到糾結了，因為把舜帝塑造成天下第一大孝子第一大仁君，是儒家托古改制思想的核心典範。而抛屍荒野這個事實，顯然讓儒家的史官們無法自圓其說。當然了，要弄清楚這其中的緣由，我們似乎要将這件事情重頭講起了。

...

    要講起這件事情，我們還要提到一個人，那就是我們偉大的治水專家，以及後來的皇位繼承人，夏禹部落的酋長姒文命先生，而他老人家竟是舜帝陰謀上位時，已被鏟除的“四公”之中，姒衮先生的兒子。而他老人家為什麼沒被鏟除，實際原因還是水患未除。當時舜帝手上能接姒衮先生班的，除了他兒子也沒别人了。當然了，姒文命先生也不愧為一個政壇上的風雲人物，身處非常時期，知道什麼時候該哭，什麼時候該笑，什麼時候該示弱，什麼時候大舉義旗，可以說門門清。甚至，我有時候都覺得，東漢的孫權先生，曹魏的司馬懿先生，元末的朱元璋先生成事的套路都是由他那兒學的。

...

    當然了，順從歸順從。而殺父之仇，姒文命先生是一定要報的！隻不過，此時夏禹部落的武裝力量還不足以抗衡姚重華先生，那該咋辦呢？也就隻好深挖洞，廣積糧，續軍資，緩稱王。治水時三過家門而不入，而不入的原因，也是怕引起姚重華先生的疑心，治水十三年，并不是個短時間，這也是讓姒文命先生漸進式的把控全局所需要的時間。而治水成功無疑是最終确立自己地位與威望的關鍵點。當各部落的酋長悉數都聽命于姒文命先生的時候，姚重華先生此時知道大勢已去了，姒文命先生的刀已經架到了自己的脖子上，到了這個時候，保命就比保位子更為重要了！所以接下來儀軌式交權節目便順理成章的表演起來，當然，儒家的搖唇鼓舌系統也給它安了個好聽的名字，美其名曰“禅讓”。既禅給衆望所歸之人，讓與天授于命之君。可謂既好聽又好看，雖沒有喜大普奔的表演，但至少給了個皆大歡喜氣氛。

      可姒文命先生與姚重華先生之間不共戴天的矛盾，又豈是禅讓能夠解決問題的！但民衆的期許又哪裡是忤逆黃帝王朝規矩的繼承呢！所以，縱然有深仇大恨，也決不能把仇恨演繹在桌面上，可事實上，我們親愛的姒文命先生就是這麼現演了一回。這可給我們親愛的儒家聖賢們出了一個極大的難題。索幸，問題是死的，聖賢是活的！況且，我們這些喜歡追根問底的猴子還沒有出生。這就給了我們聖賢一個巨大的想象空間。于是，就有了上面充滿矛盾的一幕，按聖旨的要求就這麼充容地發生了，盡管這塊縫補了多次的遮羞布漏洞百出，但好歹是遮住了那不忍直視的關鍵一幕。不然的話，那2000年後的周公，又何以撐起這塊三皇五帝的招牌，對商王朝改弦更章，來禮樂周朝791年呢！況且，以後我們親愛的孔聖人還得指着這套遊說列國呢！