《論語·公治長第五》16：熟不拘禮者，敬而遠之

《論語·公治長第五》16：熟不拘禮者，敬而遠之

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

柳宗元先生有個經典的小故事——《黔之驢》，講的是貴州這個地方，原本沒有驢子。有好事者用船帶回一頭，到了貴州地面，發現沒有什麼用途，便把驢子丢在山坡下讓它自生自滅。一開始，老虎看見了，覺得驢子像個龐然大物，不敢侵犯它。沒過多久，老虎開始采用蕩倚沖冒的方式試探這頭驢子。沒多久便試出了它的底子，最終老虎把驢子給吃掉了。

聽完這個小故事，我們或許不知道驢子是怎麼被吃掉的，但我們一定清楚，老虎是怎樣謀劃這頭驢的。所以，對那些一上來就勾肩搭背，自诩為熟不拘禮的人，最好還是敬而遠之的好。

孔子在這裡點評的晏子——晏平仲，就是一個善于與人保持距離的人。

現代禮儀之中，專門講到交談的距離。據說，兩個人交談時，至少要保持一米以上的距離才好，這個合适的距離便是“禮”。

《禮記》中講，“夫禮者，天地之序也”。意思是說，禮是表現天地自然、萬物秩序的。天地自然萬物各守其位，各循其道，才能各得其所、和合共生。與人交談時，自覺保持一米左右的距離便是各守其位。與人交往時，能時刻保持敬意，便是各循其道，唯有如此，才能各得其所，和合共生。

晏平仲就是晏子，這個人很了不起，曆史上有他的專門著作《晏子春秋》。關于晏子，因為個頭矮，人又超乎尋常的靈動，有許多故事差不多到了家喻戶曉的程度。作為大政治家，晏子絕對算得上是個聰明人。

晏子有很多故事，孔子單單強調他“善與人交”的特點來點評，恰恰說明，孔子對晏子的“善與人交”是不保留的贊同的。晏子是齊國人，比孔子大一些，比孔子發迹也早。孔子到齊國去時，他已經是齊國的宰相了。一定程度上，孔子在齊國之所以不得志，或多或少有晏子這個小矮子的“功勞”。

即便如此，孔子仍然評價他——善與人交。

通常情況下，與人交往有連個難點，一是相知難，二是長相知難。孔子表面上強調的是晏子對“長相知”難的解決，實際上，兩個難題都在晏子那裡得到了很好的解決。

一、相知難

兩個素昧平生的人，互相并不認識，要想成為好朋友，是件很困難的事兒。

晏子的辦法是——不把自己當外人。我們所熟知的故事——晏子使楚中，楚王本來是要将晏子拒之門外的，故意把正門關了，留下小門。晏子說，出使狗國才從狗洞入城，我現在出使的是楚國，怎麼能從狗洞子通過。

我們認真琢磨這段話，晏子既沒有站在齊國的立場上，也沒有站在自己的立場上說話，而是站在楚國的立場上，一開始就沒有把自己當外人。如此一來，守城的楚國官吏隻好打開大門讓他進入楚國。

相比較而言，普通人之所以會認為與素昧平生的人“相知難”，是因為先有了分别心，将自己和對方區别開來，有了希望對方能成為自己的知己這樣的奢望。試想，這個世上，憑什麼人家要成為你的知己，要想盡一切辦法了解你的長處？除了父母、妻兒，大抵是不會有人有這樣的耐心和動機的。所以，要想讓别人了解我們，最好的辦法是别把自己當外人，不要有分别心，開誠布公地将自己的長處展現出來，将自己推銷出去，坦誠的介紹給被人。

孔子之所以說晏子“善與人交，久而敬之”，這個“久”的意思便是晏子一開始便解決了“相知難”的問題。接着進一步解決了“相處久”的問題。

二、相知久——長相知難

兩個人成為朋友，如何才能做到長相知呢？

除了内在動機要醇正之外，還有一個技巧的問題。這個技巧便是——敬之。

我們經常看到這樣的段子：兩個好朋友因為相談甚歡，互相覺得是對方的知己。于是，在一起吃了一頓飯。吃完飯，友情更濃，于是相互争着去結賬。結果争着争着，便拳腳相加、反目為仇了。

在市井之中，我們認真觀察兩個人争着付賬的細節：常常是一個人一把将搶先的人拉開，然後那個搶先的重新擠了回來。接着拉人的那個先佯裝發了飙——“多大個事兒，我來”！通常情況下還要加上瞪眼睛吓人的表情，末了再來一句不怎麼中聽的口頭語。另外一個馬上不樂意了，一開始是計較誰付賬，慢慢的就變成了誰先失禮。最後便是反目為仇、不歡而散。

這個過程中，最大的問題便是因為覺得彼此熟悉了，慢慢忘掉了“禮”，失去了“敬之”的意識。

仔細想想柳宗元的《黔之驢》，既然你已經沒有“敬之”的意思了，甚至言語、行為上開始蕩倚沖冒，“我”難道還真是貴州的驢子。最後的結果自然是一翻兩瞪眼。

所以，孔子的話裡，暗含着交友之道。

先生說了：“晏平仲這個人善于與人相交，他和人處久了，仍能對對方敬意有加。

後來，孔子的這段話被引申到夫妻關系中。夫妻之間，能夠“相敬如賓”的，常常能夠長長久久。