讀《左傳》之三百二十八昭公四年 下

【傳】

　　夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待于申。六月丙午，楚子合諸侯于申。椒舉言于楚子曰：“臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞台之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。”王曰：“吾用齊桓。”

　　王使問禮于左師與子産。左師曰：“小國習之，大國用之，敢不薦聞？”獻公合諸侯之禮六。子産曰：“小國共職，敢不薦守？”獻伯、子、男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子産善相小國。王使椒舉侍于後，以規過。卒事，不規。王問其故，對曰：“禮，吾所未見者有六焉，又何以規？”

　　宋大子佐後至，王田于武城，久而弗見。椒舉請辭焉。王使往曰：“屬有宗祧之事于武城，寡君将堕币焉，敢謝後見。”徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。

　　楚子示諸侯侈，椒舉曰：“夫六王、二公之事，皆所以示諸侯禮也。諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有缗叛之。商纣為黎之蒐，東夷叛之。周幽為大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？”王弗聽。

　　子産見左師曰：“吾不患楚矣，汰而愎谏，不過十年。”左師曰：“然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。”

譯文

　　夏季，諸侯到楚國去，魯國、衛國、曹國、邾國不參加會見。曹國、邾國用國内不安定來推辭，魯昭公用祭祖來推辭，衛襄公用生病來推辭。鄭簡公先在申地等待。六月十六日，楚靈王在申地會合諸侯。椒舉對楚靈王說：“下臣聽說，諸侯不歸服于别的，隻歸服于有禮。現在君王開始得到諸侯，對禮儀要謹慎啊。霸業的成功與否，都在這次會見了。夏啟有鈞台的宴享，商湯有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓，成王有岐陽的田獵，康王有鄷宮的朝觐，穆王有塗山的會見，齊桓公有召陵的會師，晉文公有踐土的會盟。君王打算采用哪一種？宋國的左師、鄭國的子産在這裡，他們是諸侯大夫中的能幹人物，君王可以加以挑選。”楚靈王說：“我采用齊桓公的方式。”

　　楚靈王派人向左師和子産詢問禮儀。左師說：“小國學習禮儀，大國使用禮儀，豈敢不進獻所聽到的？”獻上公侯會合諸侯的禮儀六項。子産說：“小國以事奉大國作為職責，豈敢不進獻所該做的？”獻上伯爵、子爵、男爵會見公爵的禮儀六項。君子認為左師善于保持前代的劄儀，子産善于輔佐小國。楚靈王讓椒舉侍從在身後，以便糾正錯誤，到事情結束，沒有任何糾正。楚靈王問他什麼緣故，椒舉回答說：“禮儀，我沒有見到的有六項，又怎麼糾正？”

　　宋國的太子佐晚到，楚靈王在武城打獵，很久沒有接見他。椒舉請楚靈王辭謝他。楚靈王派使者前去，說：“在武城正有祭祀宗廟的事情，寡君将要把财禮敬獻給宗廟，謹為不能及時接見您而緻意。”徐國的國君，是吳國女子生的，楚靈王認為他有二心，所以在申地把他逮捕了。

　　楚靈王向諸侯顯示出驕縱。椒舉說：“六王、二公的事情，都是以此向諸侯顯示禮儀，諸侯也因此而聽命。夏桀舉行仍地的會見，有缗背叛了他。商纣舉行黎地打獵，東夷背叛了他。周幽王舉行太室的盟會，戎狄背叛了他。都是以此向諸侯顯示驕縱所造成的，諸侯也因此而違命。現在君王過于驕縱，恐怕不會成功吧！”楚靈王不聽。

　　子産見到左師說：“我不擔心楚國了。驕縱又不聽勸谏，不超過十年。”左師說：“對。不是十年的驕縱，他的邪惡不會遠播。邪惡遠播然後被抛棄。善也像惡一樣，德行遠播然後興盛。”

楚靈王在申地會盟，果然如子産預料，魯、衛、曹、邾四國沒有參加。伍舉在這裡例舉了曆史上成功的會盟案例，夏、商、周總共六位天子，這些會盟缺乏詳細的史料，齊桓公的召陵之會，晉文公的踐土之盟，這兩次春秋時期的霸主會盟，我們前文都了解過了。

楚國是從南方蠻荒中崛起的，對于諸侯會盟的詳細禮儀不了解，所以向宋國向戌和鄭國子産這兩位博學之士詢問。宋國是殷商遺民，宋襄公當年也曾圖霸過，所以收集有一部分會盟的禮儀，按傳文的意思，主要是霸主方的禮節，鄭國則是周王室宗親出身，也跟從過齊桓晉文兩位霸主，所以子産提供的是小國朝拜霸主的禮儀，兩人合并就是完整的全套禮儀。不知道為什麼？這套禮儀伍舉少學習了一半，所以楚靈王讓他糾正自己，伍舉卻一言不發。

在會盟期間，楚靈王怠慢宋國太子，扣押徐國君主，伍舉又例舉了曆史上三次失敗的會盟，用來勸谏楚靈王，可是楚靈王不聽。從楚靈王的傲慢行為中，子産預見十年後楚國又将起亂局。