文殊菩薩的故事——面聖：真容從未隐，漫道現虛空

五峰高聳，宛若碩大的蓮台，托舉着莊嚴的古寺，供奉着善信心中最智慧的菩薩。戒阇梨師徒三人揣着一腔赤誠，邁着虔敬的步履，從南台開始，依次朝拜了西台挂月峰，峰頂法雷寺主供獅子文殊，教人勇猛精進；中台翠岩峰，台頂演教寺主供儒童文殊，與兜率寺供奉的那尊無二無别；北台葉鬥峰，海拔三千米以上，為華北最高峰，建在華北屋脊上的靈應寺，主供無垢文殊，讓人心地純淨，一塵不染；東台，峰曰望海，寺曰望海，聰明文殊端坐峰巅……

然而，他們朝遍東西南北中五峰絕頂，卻一次也沒有遇到文殊菩薩顯靈。這偌大的五台山，方圓數百裡，山深谷幽，千溝萬壑，文殊菩薩究竟駐錫在什麼地方？人家都說心誠則靈，戒阇梨三人徒步數千裡，從遙遠的台州專程而來，扪心自問，拜谒文殊的願望十分迫切。可是，為何走遍台山，不見菩薩現身？

沒奈何，他們師徒從東台怏怏走到台懷鎮。遠遠的，首先映入眼簾的，是大華嚴寺那座八角高塔。大華嚴寺（今顯通寺），也就是五台山的第一座寺院——大孚靈鹫寺。唐宋時期，大華嚴寺共有12院，佛塔所在的閣院乃其中之一。戒阇梨一行三人從東側進入閣院，迎面看到的是另一座寶塔——文殊發塔（今小白塔）。

北魏時期，靈鹫寺每年春天都要依例舉行無遮齋會。為了表示佛法平等，無人我之分，無遮齋會不分僧俗，不别貴賤，不論男女老幼信不信佛教，都可以平等參加，飽餐一頓。

這一天，有位衣衫褴褛的女子，懷裡抱着一個嬰兒，手裡拉着一個孩子，後面跟着一條狗，随着人流走進寺院。衆香客施舍金銀财物，而她身無分文，于是便剪下自己的一縷長發，作為施舍之物。

雖然住持和尚法印不知道寺院裡要這女人長發有什麼用，但也不好拒絕，隻好收了下來。貧女說：“我有急事，能不能先讓我用齋？”

開齋時間未到，但法印和尚看到她懷裡有待哺的孩子，便慈悲為懷，提前給她分了兩份齋飯。她立刻說道：“我們是三個人，為何隻有兩份飯？”

本來，法印和尚覺着吃奶的嬰兒尚不會吃飯，所以隻給她兩份。現在聽到貧女這樣說，馬上又給她補了一份。沒想到，女人又指着身後的狗說：“還有這條狗呢，它也得吃東西啊。”

法印和尚猶豫片刻，很勉強地又給了她一份。可是，這女人又指着自己的肚子說：“這裡還懷着一個孩子，也應該有一份食物。”

法印和尚忍無可忍，放下打飯的勺子，怒氣沖沖地說道：“你肚子裡的胎兒尚出生，難道也能吃飯？你貪得無厭，再三索要，也太過分了吧！”

被訓斥得灰頭土臉的女人說偈道：“苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。三界無著處，緻使阿師嫌。”

說完，她騰身躍上了虛空，變換成文殊菩薩的形象；兩個孩子，變成了跟随在菩薩身旁的侍童；那隻狗，則化為了菩薩的坐騎——金毛獅子。文殊菩薩在雲光缥缈中又說道：“衆生學平等，心随萬境波；百骸俱舍棄，其知愛憎何？”

當時，參加齋會的有成千上萬人。大家見到文殊菩薩顯聖，急忙跪下禮拜。這時，一陣雲霧飄來，菩薩騎着獅子，帶着侍童，漸行漸遠，緩緩消失在了白雲深處。在茫茫天宇之中，傳來四句偈語：“持心如大地，亦如水火風，無二無分别，究竟如虛空。”

法印和尚悔恨不已，怪嫌自己有眼不識菩薩真容。本來，無遮齋會所體現的是平等布施之心，然而，一旦遇到逆緣，自己的心便随外境而流轉不停，恰若狂風吹動的水面，起伏跌宕，波濤連天……

為此，法印和尚以貧女布施的頭發作為舍利，建塔供養。

位于閣院的那座莊嚴殊麗的大佛塔，藏有佛陀的真骨舍利，故而見塔如見佛，拜塔如拜佛，繞塔如繞佛。戒阇梨三人在塔前展具三拜之後，開始右繞七匝。普明、道全畢竟年輕，腳力強健，心也浮躁，隻不過繞了兩匝，便把師父落開半圈。三匝繞畢，他倆忽然看見塔基上開了一扇門，門内一位面貌奇特的僧人似乎向他們招了招手。二人心中靈機一動：這個原來不曾有的塔門突然之間幻化了出來，門内的僧人又如此奇特，想必是佛菩薩化現的吧？

二人不由自主走入其中。門内是一座金碧輝煌的殿堂，飛檐鬥拱，雕梁畫棟，結構之奇巧，制作之精良，非人間所能。五台是文殊道場，大殿題額為“文殊寶殿”，但奇怪的是，那七寶鑲嵌的蓮花座上空空如也，并沒有文殊菩薩的尊像。普明不禁問道：“大師，這文殊殿中，為什麼沒有文殊菩薩像？”

那奇僧說道：“我這裡用不着。”

禅宗祖師說：外求有相佛，與吾不相思。普明與道全參禅多年，當然知道“自性天真佛”的道理。他們也因此更為肯定，眼前這位奇僧就是菩薩的化身。那僧像是猜到了他們的心思，問道：“從何來？”

普明回答：“江南台州。”

奇僧再問：“來做什麼？”

“禮拜文殊菩薩。”

“見到文殊了嗎？”

“沒有。”

奇僧笑道：“見即是不見，不見即是見。就算天天相見，也會當面錯過。”

普明、道全一同跪下：“弟子不遠萬裡而來，找遍了五台山，卻未能見文殊菩薩一面，請您給我們指示一條明路。”

奇僧呵呵一笑，道：“你們從台州來，而文殊菩薩早已經到台州去了。”

“啊？”二人大吃一驚，“請問，文殊菩薩在台州什麼地方？”

奇僧向他們身後一指：“喏，那不是！”

二人應聲轉身，眼前空空蕩蕩，什麼人都沒有。等他倆納過悶來，那奇僧，那寶殿，早已沒了蹤影。甚至，連師父戒阇梨，也不知去了哪裡。

戒阇梨繞塔七匝、禮拜回向之後，卻找不到兩位弟子了。他正在疑惑間，似乎隐隐約約聽見從北邊傳來呼喚自己的聲音。他擡頭，看到大華嚴寺北側通向靈鹫峰頂（今菩薩頂）的台階上有兩個人影，特别像普明與道全。

這倆孩子，太想見文殊菩薩了，所以急着到靈鹫峰真容院去朝拜。

五台靈鹫峰，雄踞五峰之懷。其山勢自中台發脈，逶迤而來，蜿蜒盤曲，至此拔地而起，如蛟龍之首，岌然巍然；如蓮花之台，附麗天成。這裡，近嶺獻奇，遠峰争媚；黛螺贊峙，翠霭浮空。斯嶺之上，乃文殊菩薩住處，早在北魏時期便建有大文殊寺。

唐太宗貞觀五年（631），住持法雲重建大文殊寺。宏偉壯麗的文殊寶殿造好後，招募能工巧匠為文殊菩薩塑畫儀表形象。當時，一位名叫安生的居士前來應聘。安生技藝高妙，随手一捏，一團泥巴便能在他手裡變成活靈活現的小人。法雲禅師請他盡快完成文殊菩薩塑像。然而，安生說：“如果我不親眼看到文殊菩薩的真身，塑像終究會有不準确的地方，豈不亵渎菩薩？”

于是，法雲禅師和塑匠安生一起沐浴焚香，叩首奉請，祈求文殊菩薩現化真身。說來不可思議，不一會兒，文殊師利菩薩忽然出現在了殿堂之中！安生驚喜萬分，伏地叩拜，請求說：“請求大聖能留一頓飯的工夫，讓我臨摹塑造您的真容妙像。”

安生照着文殊菩薩現化的妙容開始塑像。奇妙的是，從此之後，隻要他心中有所疑惑，每一回顧，文殊菩薩立刻出現，但其他人無論如何也看不到。從初摹到完工，文殊菩薩總共現化了七十二次。自從這身文殊菩薩真容像塑好之後，五台山聖靈傳遍四方，僧俗大衆遠近皈依。也是因了這個緣故，靈鹫峰頂的大文殊寺改稱真容院。

戒阇梨登上高高的一百零八級台階，來到真容院。然而，他并沒有找到兩位弟子。他獨自來到文殊殿，這裡所供奉的，就是文殊七十二次現身才臨摹下來的菩薩真容。不巧的是，那菩薩像的頭上，居然覆蓋着一塊杏黃色的綢緞，自然無法看到菩薩的本來面目。

戒阇梨想問問值殿的香燈，這是怎麼回事？然而，大殿裡空無一人，除了他自己，就是這尊看不到面容的文殊。自己奔波數月，從江南專程而來，尋遍整個五台，不但沒有感應到文殊菩薩現身，而且連泥塑的菩薩真容也無緣得見，豈不怪哉！

四十餘年向清涼，

千裡策杖禮雲房。

虛空未睹獅子現，

本來面目亦隐藏。

戒阇梨不禁有些心灰意懶，也有些累了，背對着文殊像，在佛龛前的拜墊上坐了下來。他出家參修已經三十七年，禅定功夫早已出神入化，腿子一盤，便進入了清清朗朗、通通透透、萬裡無雲、澄譚秋月的禅定境界。正所謂：

修到無心恰用功，

玉堂深處弄清風。

寒潭萬年蓄止水，

一輪明月出靈峰。

在戒阇梨靈明不昧、湛然如鏡的心光中，忽然映現出台州兜率院那尊儒童文殊塑像。而且，那儒童文殊居然像雲水僧一樣活躍起來，從兜率院溯靈江而上，漫遊在三江口岸邊；旋即，又徐徐漂移到西子湖畔、飛來峰巅；眨眼之間，已經行雲流水般飛越千山萬水，徜徉在魯山文殊寺那六棵古老的銀杏樹下……與此同時，儒童文殊也在悄然變化，忽而化為聰明文殊，忽而變成智慧文殊，時而騎着百獸之王的雄獅，時而手持慧寂金剛寶劍……

恍惚間，那文殊已經飄然而來，幻化一樣穿過他的軀體，與後面的文殊真容融為了一體！

戒阇梨豁然明白了：難怪尋遍五台而不見，卻原來自己就是文殊化身！

竹影掃階塵不動，

月輪穿沼水無痕。

睛光不見本來面，

慧眼返觀自相親。