走馬觀花道德經(1)

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一、道德經第一景區——開宗明義

第一景區含前三章，分别論道是什麼、道之特性、道之效用，為全篇之首要，亦人生之關鍵。後面篇章，不外乎這三個方面，唯此三章之展開與深化而已。

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1.道德經第一景點——衆妙之門

第一章 道為天地萬物之總源頭

道可道，

非常道；

名可名，

非常名。

無，

名天地之始；

有，

名萬物之母。

故常無，

欲以觀其妙；

常有，

欲以觀其徼。

此兩者，

同出而異名，

同謂之玄，

玄之又玄，

衆妙之門。

（出自《道德經妙解》P3，郭永進著，世界知識出版社出版）

1.0【布局謀篇】

本章述道為天地萬物之總源頭，可分四段。

篇首至“非常名”為第一段，安民告示；

“無”至“名萬物之母”為第二段，謂無中生有；

“故常無”至“欲以觀其徼”為第三段，為妙徼之觀；

餘下為第四段，衆妙之門。:

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1.1【安民告示】

“道可道，非常道；名可名，非常名。”

這是第一景區以及整個智慧景區的第一個景點。擡頭一看，十二個字，耳熟能詳，往往等閑視之、一晃而過。

第一個道，名詞，指宇宙本體、萬物之源；第二個道，動詞，描述。第一個名，名詞，指世間萬物萬象、現象界的一切；第二個名，動詞，起名，命名，貼标簽。

此為安民告示，旨在提醒遊客明白——

“道，本不可說、不可說。所謂‘言語道斷，心行處滅’，一說就錯，不可思不可議。

“如今是應尹喜之請而說，亦感未來若幹年後之衆生需要而說，純屬迫不得已。

“大道可以表述，但一經表述，已非恒常存在之道；由道演化出來的世間萬物萬象，可以标以名号，但此名号，并不等同萬物本身。”

伯樂當年為了讓他的相馬之術流傳千古，嘔心瀝血，寫出《相馬經》，曰千裡馬“額頭高，眼睛大而有光，蹄子像堆起來的酒曲”。其子據此抓了一隻青蛙回來，連呼“我找到千裡馬啦”，把伯樂氣得半死。

陸遊也說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

老子之意，“我所說，隻是指月的手指，大家一定要透過手指去看明月、去看實相，而不可死在經典、文字、名相之中啊！不然，就會鬧出抓個青蛙當千裡馬的笑話。”

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1.2【無中生有】

“無，名天地之始；有，名萬物之母。”

無，空無，指道（宇宙本體）未顯相的部分；有，指道顯相出來的部分；名，動詞，叫做，稱為；始、母，源頭。道（宇宙本體）、空無，演化出天地（銀河系、太陽系、太陽、地球）；天地又演化出植物、動物、人類及萬物。

這是最基本的也是最重要的生命教育。

人到世間，一定要了悟“我是誰、我從哪裡來、要到哪裡去”，這是人生要義、“哲學的終極問題”（古希臘哲學家柏拉圖語）。不然，人生一遭，往往莫名其妙地生，生得糊裡糊塗；無可奈何地活，活得渾渾噩噩；不知所以地死，死得悲悲切切。

老子真人，不繞彎子，開篇就告訴我們“我是誰”、“我從哪裡來”——

我們都是道之子，我們都由道而來，天地萬物亦然。

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1.3【人人道子】

每個人都是道媽媽的孩子，生從道來，生而神聖；現在道中，活得安心；終歸道懷，走得灑脫。

——生從道來。皇帝總把自己稱為天子，以示天地之間獨此一位、萬千寵愛于一身。老子告知實相：人人天之子，個個道之孩；獨一無二矣，至貴至尊哉；生而神聖，出落莊嚴。

——現在道中。道支撐我們生命存在，又與我們生命不可分割。地水火風空，不離左右；吃穿住用行，一切具足。天不生無福之人。一個草尖，一個露珠。隻要不欲貪無盡，隻要不奢侈浪費，每個人都可自在的享受生活，一無所缺。

——終歸道懷。人生不過百年，終究葉落歸根，回歸道媽媽大愛懷中，聽從道媽媽分配安排。大道懷中，生命沒有生死、沒有起點與終點，隻有轉換、蛻變與升華。一期生命結束，下一期生命盛大開張。好比大學畢業，隻是意味學業與人生一個階段的結束，未來繼續讀研讀博或者參加工作，生命進入嶄新時期、階段，更加神聖莊嚴而美好。

明白以上，高高興興來，快快樂樂活，潇潇灑灑歸。

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1.4【衆生平等】

我與他人，同為道子，地水火風空組合而成，彼此無尊無卑、無貴無賤、無高無低、無憂無劣，一切平等，無需自傲，不勞自卑。

此生有男女、親疏、長幼、輩分之别，追根溯源，皆一母同胞兄弟姊妹而已；休戚與共，生死相依，當相親相愛，切不可互相傷害。既是手足，打斷骨頭連着筋，傷他即是傷己，愛己自當愛人。

人與人如此，人與植物、動物、萬物亦然。2020年初爆發的新型冠狀病毒肺炎疫情，或由人類濫殺濫食野生動物而起，其造成的生命财産損失無法估量。經此苦難，世人若能重建平等觀，不再濫殺濫食動物，不再肆意破壞自然生态，則包括疫病在内的各種災害必然減少。

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1.4【玄之又玄】

“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”

徼（jiào），邊界、邊際。所以，我們要常常從無中生有——空無演化天地，來了解大道無比奧妙的創造力；從有生萬物——天地化育萬物及人類，來體悟天地的浩瀚偉大、造化之妙 。

“此兩者，同出而異名。”

無，是未顯相的道，或道未顯相之時；

有，是已顯相的道，或道顯相之後。

有與無，都屬于道，是一體兩面，不過名稱不同而已。

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“同謂之玄，玄之又玄，衆妙之門。”

謂，動詞，叫；玄，深奧而不可理解的、不可預測的。道啊，無論是未顯相的無，還是已顯相的有，都是玄妙的、非常非常的玄妙；不僅自身玄妙，他們還是一切玄妙的總源頭！

未顯相的道、空無，演化出有亦即日月星辰、山河大地、植物、動物、人類及萬物。這是“無中生有”這個成語的本意及出處。現今編造、扯謊、欺騙之意，已相去甚遠。

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