《素問》—— 第十四篇 湯液醪醴論

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【原文】

黃帝問曰：為五谷湯液及醪醴1，奈何？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者堅。黃帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。黃帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰2，邪氣時至，服之萬全。黃帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，镵石針艾治其外也3。

黃帝曰：形弊血盡而功不立者何？岐伯曰：神不使也。黃帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可複收。何者？嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。4

黃帝曰：夫病之始生也，極微極精，必先入結于皮膚。今良工皆稱曰：病成名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近，音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病為本，工為标，标本不得，邪氣不服，此之謂也。

帝曰：其有不從毫毛而生，五髒陽以竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精于内，氣耗于外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，缪刺其處，以複其形。開鬼門，潔淨府，精以形服，五陽已布，踈滌五髒，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。帝曰：善！

【注釋】

1、湯液：指用各種中草藥熬制的湯藥。有時也指五谷之液，用五谷釀造的酒液。醪láo醴lǐ：醪，濁酒；醴，甜酒。甘濁的酒，亦泛指酒類，古代用以治病。

2、道德稍衰：中古之時，部落文明進入擴充時期，内擾其神，外勞其形，但未至真氣敗壞的程度，故道德稍衰。

3、镵chán：古代一種鐵制的刨土工具。此指用于外治的醫療器械。

4、神不使：古之養生之道必言形神合一，此亦太極拳以“形神合一”作為其思想理念核心之由來。神者，形之主也。形者，神之駐也。故精壞神去，神不守舍，雖形俱而不可使也。形缺，則神無可使、無可駐也。

止一箴言

1、上古之時，人居于禽獸之間，日出而作，日入而息，動作以驅寒，穴居以避暑，内無道德之憂，外無形體之勞，故湯液醪醴為而不用。中古之時，道德稍衰，邪氣時至，然本固形堅，其病也淺，故服湯液醪醴而已。今時之人則不然，内不修道德，外不固形體，五音惑于心，五味亂于口，馳騁田獵使心狂，奇珍異貨緻行方，陰陽背離，水火交攻，四時逆從，神不守舍，衣不服體，故病難治也。

2、老子曰：“法天象地，道法自然，尊道貴德，順應自然，道隐而德顯，萬物負陰抱陽，中氣以為和。”陰陽相濟，水火交融，和一而已。故岐伯曰：“故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裡，以觀過與不及之理，見微得過，用不殆。善診者，察色按脈，先别陰陽，審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。”上病則下治，左病則右治，陰病則陽治，形病則神治，務使陰陽調和，營衛交替，形神合一，形全神完而已。

參考書目

1、李志敏 主編：《黃帝内經》，京華出版社2010年11月版。

2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明譯著，遼甯民族出版社1996年版。

3、止一 著：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。

4、止一 著：《“1+1”教學》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。