文學課|漢代文人詩和《古詩十九首》

一、漢代文人詩的狀況

1、在五言詩興起之前，漢代的詩壇是比較寂寞的。主要是四言詩和騷體詩。但有代表性的佳作太少，可以忽略不計。

2、五言詩的興起，有多種說法。起于枚乘，起于李陵、蘇武，起于卓文君，起于班婕妤。

五言詩起于民間。文人以為是民間娛樂，不屬于雅音，所以恥于五言詩。到東漢中後期，五言詩的作者劇增。可考的有：張衡《同聲歌》等。如《贈婦詩三首》：“秦嘉，字士會，隴西人也。人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。……”

這時候的五音詩向樂府詩學習，學得太像樂府詩，感覺不出文人的韻味。也有人學習樂府詩創作五言詩，但已爐火純青。如宋子候《董嬌娆》：“洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對，葉葉自可當。春風東北起，花葉正低昴。不知誰家子，提籠正采桑。……”

除了這些有名有姓的詩之外，還有一批無名氏的詩很有成就。

二、《古詩十九首》的思想内容與藝術成就

1、簡單了解《古詩十九首》

最早見于蕭統的《文選》，指的是漢代無名氏所作的十九首五言詩，這些詩，大體是抒情詩，表現手法和藝術風格相近，被統稱為”古詩“。

蕭統和徐陵在詩歌分類上确定了”古詩“的範圍：凡無明确題目的作品，有作者姓名的叫“雜詩”，無名氏的為“古詩”。因此，“古詩”就成了與樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏的五言詩。

2、思想内容

主要是反映了當時中下層士人生活的思想感情，大體可以分成兩類：

（1）寫遊子思婦的相思離别之苦。

如《行行重行行》：“行行重行行，與君生别離。相去萬餘裡，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥朝南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。”

《明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床帏。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖雲樂，不如早旋歸。了同戶獨彷徨，愁思當告誰！引領不客戶房，淚下沾裳衣。”

（2）寫追求功名富貴的強烈願望與仕途失意的哀愁。

如《回車駕言邁》：“回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。……”

由于仕途失意，他們開始注意個人生存的意義和價值。如《生年不滿百》：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。……”

為什麼現在讀《古詩十九首》還能引起共鳴？因為它反映的是共同的世俗情懷。能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？——陳祚明評論

3、産生的意義

開創了一個“風騷美刺”的傳統，變身為抒寫自身命運和世俗情懷，扭轉了漢樂府民歌向叙事詩發展的方向。

4.藝術成就

文溫以麗，意悲而遠，以心動魄，可謂一字千金。——鐘嵘《詩品》

（1）融情于景，借景抒情。如《明月皎夜光》：“明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，衆星何曆曆。白露沾野草，時節忽複易。秋蟬鳴樹間……”

（2）選擇某些生活細節來抒寫作者的内心情感，使抒情詩帶有叙事成分。如《西北有高樓》“西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結绮窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清聞随風發，中曲正徘徊。……”

（3）運用比興手法。如《冉冉孤生竹》：“冉冉孤生竹，結根泰山阿。……”

（4）明白曉暢，淺近自然，而又精煉豐富，情味隽永。如《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，……盈盈一水間，脈脈不得語。”

《古詩十九首》标志着文人五言詩的成熟，揭開了我國詩歌發展新的一頁。