讀書筆記:《大學》第十章

『１』所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使衆也。

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好别人的人，是沒有的。因此有高尚道德的君子，即便不離開自己的家，也能學好如何治理國家。對父母的孝順，可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬，可以用于侍奉官長；對子女的慈愛，可以用于善待民衆。

『２』康诰曰，「如保赤子」。心誠求之，雖不中、不遠矣，未有學養子，而後嫁者也。

《康诰》說：“愛人民要像愛護嬰兒一樣。”内心真有這種仁愛的追求，即使達不到目标，也相差不遠。沒有先學會養孩子，再出嫁的啊！

『３』一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言偾事，一人定國。

一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國的民衆就會犯上作亂，它們的聯系就是這樣。這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。

『４』堯舜帥天下以仁，而民從之。桀纣帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子，有諸己，而後求諸人。無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者，未之有也。

堯舜用仁愛治理天下，老百姓就學會了仁愛；桀纣用兇暴統治天下，老百姓就效仿兇暴。統治者的命令與自己的嗜好和所作所為相反，老百姓是不會服從的。所以品德高尚的人，總是自己先做到，然後才要求别人做到；自己不這樣做，而後才要求别人也不這樣做。自己心中盤算而不推己及人，要别人按自己的吩咐去做，沒有這樣的事。

『５』故治國在齊其家。

所以要治理國家，必須先管理好自己的家庭和家族。

『６』詩雲，「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。

《詩經》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。”讓全家人都和睦，然後才能夠讓一國的人都和睦。

『７』詩雲，「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。

《詩經》說：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然後才能夠讓一國的人都和睦。

『８』詩雲，「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。

《詩經》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為周圍國家的表率。”當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時，都值得人們效仿，人們才會去效仿他。

『９』此謂治國，在齊其家。

這就是：要治理國家，必須先管理好自己的家庭和家族的道理。

本章意義重大，闡明治國必先齊其家。

讓人納悶的是，如此淺顯的道理，在我們的幹部隊伍建設中，為什麼不使用呢？