學而時習之，不亦說乎？

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

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                        語 譯

孔子說：“學一件事如果能時時反複練習，從而得到完整知識，不是很愉悅嗎?有朋友遠道而來，與我切磋學識，不是很快樂嗎?别人不知道我所學有成，我也不存任何怨怼之情，能如此，豈不是一位才德兼修的君子嗎?”

                          講 析

《論語》以此篇此章為首，或是偶然，或有深意。孔子極重教學，殆無疑義，《述而》篇曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”施教必先自學，故學比教更為首要。此章分為三個段落，亦可謂求學的三種境界。

“學而時習”指的是初學，時習而所得益多，所知益廣，自然内心歡喜。

“有朋自遠方來”指學問達到一定程度，有友人自“遠方”來同遊共學，自己不複獨學，而可收砥砺、切磋之效，在求學之境界上，可邁入更高地步，自然更為可樂。應注意句中“遠方”二字，有朋自“遠方”來，可證來得不易，則友人的勉勵與印證，便更為珍貴。

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“人不知而不愠”指的是另一種學問與生命的境界。正如錢穆言，“學而時習”乃孔子十五志于學時之自況，“有朋自遠方來”是孔子三十而立後始以當之，而“人不知而不愠”則是孔子五十而知天命之後的感受，因此錢穆說：“苟非學遂行尊，達于最高境界，不宜輕言人不我知。”

“獨學”時要“悅學”，有友人時要與之“樂學”，可見求學是生命中喜悅的事。這種喜悅，可以抵抗人生許多苦難折磨，可以完成自己的才性與德性之美。這兩句正好說明儒家由個人而到群體的關懷方式。先是個人，後到群體，當我們發現了真理，不僅要“獨善其身”，還想要“兼善天下”，兼善天下是儒家的終極關懷。但萬一客觀條件不允許，别人并不認可我的“善”，那我又該如何？最後一句話，便是說明這個問題。

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假如我用整個生命證明這個善是有價值的，這個善便值得我堅持，即使别人不認同，不願與我同行，我也要獨行其道，但即便此時，我也不會有一點怫郁、生氣的樣子表現出來。這一方面說明孔子對學問中真理的堅持，也說明了在學問路途上，也跟生命路途一樣，是會遭逢許多孤獨的考驗的，讀者于此應充分體會。