讀《論語》—自覺

子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？隻要我想達到仁，仁就來了。”

孔子創立儒家思想，其思想核心就是“仁”。如果非要對“仁”做一個解釋，它是一個道德範疇，而不是标準。就像是“仁”是一個圈，在這個圈裡的詞語有：義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓……

本篇是孔子的言論，他指出“仁”是天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。這裡，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。

當然，孔子的言論聽起來令人不可思議。因為道德修養本身就是一生的課程，有誰能在主觀能動性上堅持做事原則，不犯錯誤呢？

就像其他篇目中提到的“獨處”一樣。有外界的約束我們能規範自己的行為；但當獨處的時候，我們就會放松，“為所欲為”。做一些自己想要做的事，例如熬夜看書、熬夜追劇、熬夜刷簡書……

首先我們承認孔子提出來的主觀能動性的重要性。人隻有在願意做某件事的時候，這件事的做事效率才能夠大大提高。學習中，把别人說的“你要學”變成我們自己說的“我要學”；生活中，規範自己的行為，制定計劃，逐步實施。

但總是覺得這是一種太過理想的生活，凡人做不到。我們都是平凡的人，都有自己的欲望，在約束自己方面，難免會放松心軟，甚至控制不住自己。

孔子在其他篇目中也提到他離“仁”還有很遠。 這是他自己謙虛的說法，也是他追求進步的表現。但他作為一位老師，對同學們提出嚴格的要求是應該的。想到這裡就理解了他強調學生修養道德的理論。

文中提到了“我欲仁，斯仁至矣”，是孔子自信的表現，也是為了強調主觀能動性的重要性。經常在簡友的文章中看到大家做計劃，做約定。凡事沒有堅持下去的，都敗在“懶惰”之上。可見論語當中的觀點對現實行動是有實際操作意義的。

希望我們在約束自我行為上，可以做一個主觀能動性的發起者和行動者。有目标，有行動，有錯誤，有改正。約束自我，成就自我。

讀《論語》，長智慧，修大德！

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聖人孔子像