史逸凡評

注：本“史逸凡評”之“史逸”部分為本人收集并整理而成，“凡評”皆為本人之認識觀點與見解。之前單獨斷續零散發布，今日輯合整體發布。至此且停。

1. 孔子責子貢

【史逸】孔子的弟子子貢在國外贖回一個魯國人，按照魯國法律可以去國庫報銷贖金，子貢未去，自以為高尚。孔子知道後批評他說：“從國庫領取補償金，無損你的品行；但不領取補償金，其他人會效仿你，認為花錢贖人不領取補償金才是對的。長此以往，誰還會當冤大頭，自己掏錢去贖回魯國人呢？”子貢恍然大悟，佩服夫子洞察人情。

【凡評】鄙人深為認同孔子的觀點。但奇怪的是，2500多年前的這個理念沒有伴随着儒家思想流傳下來，至今社會很多做法，依然是子貢之所為而非孔子之所期。當下社會現象中，以自己所以為的道德綁架他人行為的現象，比比皆是。

舉個例子，工作能力或效果不足加班加點來補之類總是被褒揚，而工作效率出色遊刃有餘輕松完成自身工作的往往被貼上不夠努力的标簽。再如，火車被人要求換上下鋪，公交上普遍座位被要求讓座，不換的不讓的多是受到批判，受到道德的譴責。其實，這些受到鄙視的人，都是按照規則行事。遵守規則卻不被主流待見，這就是社會普遍存在的悖論。

曾經在挪威遇到華商，說到國人吃苦耐勞，經常日常加點周末加班，但卻被當地人反感甚至排擠。國外文化認為，下班後就應該下班，周末就應該放假，你還要幹活就屬非正常競争。這個理念與我們傳統認識差異巨大，但卻似乎合乎孔子的觀點，

孔子這段逸事如果被儒家主推下來，該是多好啊。至少996的工作制度就不會那麼名正言順吧。可惜沒有，是以感慨。究其原因，竊以為與國人骨子裡比較缺乏規則意識有關。我們的很多規則都是原則性的，執行的時候基本都不按規則。謹守規矩，反而往往被嘲諷。這樣說可能言重了，但大抵是這個意思。

2. 李斯谏逐客書

【史逸】秦國丞相李斯早年是呂不韋的門客，一直全力支持嬴政統一全國，受到嬴政重用，被封為客卿。由于當時的韓國怕被秦國所滅，派說客實施“疲秦計劃”而被發覺，嬴政下令驅逐包括李斯在内的所有外國客卿。臨走前，李斯寫下了流傳千古的《谏逐客書》，讓嬴政收回了成命，奠定了統一六國的堅定基礎。

【凡評】《谏逐客書》不隻是一篇好文章，而且是一個好策略，其社會、曆史價值遠遠不止于改變“逐客”，更加為秦王朝的統一天下奠定了策略基礎。此文先叙述秦國自秦穆公以來皆以客緻強的曆史，說明秦國若無客助則未必強大的道理；然後列舉各種女樂珠玉雖非秦地所産卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應重物而輕人。文章立意高遠，始終圍繞“大一統”的目标，從秦王統一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢複了李斯的官職。

《谏逐客書》的意義，決不隻是恢複了李斯官職，而是給中國後世帶來深遠影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。曆史沒有假設，隻有事實。正是李斯力挽狂瀾的上書，不僅成功讓自己留下秦國為官，也讓秦國沒有流失其他客卿，人才集中極大提高了秦國競争力。正是李斯輔佐秦始皇一起打天下，滅六國，一統天下，之後廢除原有分封制，取而代之郡縣制，鞏固了國家統一。最重要的是，這個制度對後世産生了決定性影響，在中國曆史上一直沿用了兩千年。這是李斯對秦國政治統一的貢獻，也是對中華民族團結一緻，走向強大定下的基調。

《谏逐客書》
[秦王政十年（公元前237年）]~李斯
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由餘于戎，東得百裡奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不産于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不内，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下緻昆山之玉，有随和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然後可，則是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，錦繡之飾不進于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈筝而取韶虞，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海内、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不産于秦，可寶者多；士不産于秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益雠，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。3. 程昱守城

【史逸】三國時期，在曹操與袁紹的決戰即将爆發時，曹操的謀士程昱負責駐守鄄城，手下隻有七百名士兵。後來，袁紹率大軍向南推進，曹操就想調三千人馬支援程昱，程昱卻堅決反對。他給曹操寫信說：“袁紹有十萬兵馬，驕橫無比，我兵力這麼少，他肯定不屑于攻打鄄城。如果您增派兵力，袁紹反而會攻打我，雙方實力懸殊根本守不住。”曹操就沒派兵支援，結果袁紹真的沒有進攻程昱。由此，曹操對程昱可謂贊不絕口，并感歎道“程昱之勇，勝過古代猛将孟贲和夏育啊！”。

【凡評】這個故事簡直可以稱作示弱計，一定程度上可以媲美諸葛亮的空城計，但流量比及後者則差了億兆級。故事中的三個人特點鮮明。曹操知人善用，用人不疑。袁紹驕揚自傲，志大才疏。程昱智勇雙全，謀定天下。從這個故事可以斑窺豹認知程昱的謀略智慧。事實也是如此，程昱是被很多人所忽視的三國智将。而且，與人們對智将的傳統印象不同，程昱身體條件出衆，外表勇猛，常年帶兵。程昱在曹操時期，雖沒有位極人臣，但曹對他的信任是毫無疑問的。

【百度】程昱（生卒年不詳），字仲德，本名程立，更名為程昱。兖州東郡東阿（今山東東阿）人。三國時魏國名臣。 程昱曾于東阿率領吏民抗擊黃巾軍。初平三年（192年），程昱被曹操征辟為壽張令。曹操征徐州時，程昱與荀彧留守後方，阻擊呂布、陳宮大軍，保住三城，因功受封為東平相。劉備歸附曹操期間，程昱勸曹操殺掉劉備，曹操不從。建安七年（202年），程昱得精兵數千人，會師黎陽，讨伐袁譚、袁尚。程昱采用北渡河破高蕃的辦法，水道得通，大敗二袁，拜為奮武将軍，封安國亭侯。建安十三年（208年），程昱料到孫權會與劉備合兵抵禦曹操。魏國建立後，程昱為衛尉，因與中尉邢貞争威儀，遭到罷免。 延康元年（220年），曹丕代漢稱帝，程昱複為衛尉，進封安鄉侯。朝廷欲以程昱為三公時，程昱去世，壽八十。 程昱多謀，善斷大事。性格剛戾，與人多迕。漢末三國時期，唯有程昱、曹仁、袁渙三人被評價為勇冠贲育。4. 楊修之死

楊修之死我們很多人都在課本上學過，這裡說兩則楊修另外的故事。

【史逸·黃娟幼婦 外孫齑臼】一天，楊修陪曹操外出路過曹娥碑，見碑上刻有“黃娟幼婦外孫齑臼”八字。曹操知道楊修已猜出意思，便說：“你先别說，讓我想想。”走了三十裡路後，曹操終于想到了答案，和楊修一對，果然相同。原來，黃娟指有顔色的絲，是絕字；幼婦，即少女，指妙字；外孫是女兒的兒子，是好字；齑臼是搗碎辛辣調料的器具，代表辭（繁體：辤）字。連起來就是“絕妙好辭”。

“黃絹幼婦，外孫齑臼”，已成為一個漢語成語，讀音是huánɡ juàn yòu fù, wài sūn jī jiù；詞義即是“絕妙好辭”的隐語。

【史逸·楊修幹政】曹操想立曹植為太子，曹丕知道後很憂愁，請吳質前來商議。為遮人耳目，于是用裝絲絹的大筐将吳質藏在其中，帶進府内。楊修将此事報告了曹操。曹丕知道後很害怕，問計于吳質。吳質說：“不用擔憂，明天用大筐裝絲絹再送入府内就行了。”結果第二天楊修又報告曹操，曹操派人搜查，卻發現是絲絹。曹操因此懷疑楊修是想害曹丕，于是殺了他。

【凡評】《三國演義》中楊修是被曹操殺死的，因一根“雞脅”丢掉了性命，成了“聰明反被聰明誤”的代表，而曹操殺死楊修成了忌才的典型表現。熟悉三國的人都知道，曹操頗有胸襟，也不是《楊修之死》中那個嫉賢妒能的形象。《楊修之死》一文，既黑了楊修，也黑了曹操。

楊修之死在正史中其實是有更深層的原因。《三國志》記載：“太祖既慮始終有變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅修”。可見，除了“恃才”、“袁氏之甥”這兩個原因之外，楊修深深卷入到曹丕和曹植争嫡的鬥争，在曹丕已經得勢的情況下，就必然成為這場鬥争的犧牲品。所以，曹操為身後事考慮，也必定會殺掉楊修這個既有才還有龐大家族背景的不穩定因素。

5. 蘇轼臯陶殺人

【史逸·臯陶殺人】宋仁宗嘉祐二年（1057年），蘇轼參加禮部進士考試時，寫下了一篇名為《刑賞忠厚之至論》的文章。通篇文章可以說的結構嚴謹，說理清楚，用詞簡練并通俗易懂，與當時真個文壇流行的五代浮靡艱澀之風大為不同。當時的閱卷人梅聖俞看了蘇轼的文章，十分欣賞。文中蘇轼用了個“臯陶殺人”的典故，梅聖俞卻不知其出處，又不好意思露怯，還是給了高分。後來梅聖俞專門問蘇轼這話是誰說的，蘇轼笑道：想當然耳。

【凡評】在這篇文章中，蘇轼運名為用了一個名為“臯陶殺人”的典故來佐證自己的觀點，蘇轼在文章中寫道：“當堯之時，臯陶為士。    将殺人，臯陶曰：“殺之’，三。堯曰：“宥之’，三。”    翻譯過來就是說在堯執政天下的時候，臯陶作為司法官。有一天要處死一個人，臯陶說要殺了這個人，堯說不行，放了。臯陶再次說要殺了這個人，堯再次說放了，就這樣互相争辯了三次。這個典故為蘇轼全篇的觀點提供了強而有力的支撐，閱卷官梅聖俞看完後大為贊賞，并且極力向歐陽修推薦，對通篇文章極盡贊美之詞。    但實際上這篇文章中所用的典故“臯陶殺人”在曆史中并沒有，因為臯陶是舜時期的司法官，并沒有在堯手下工作過，整個典故中兩個主人公的時間就是錯亂的。所以這個典故隻是蘇轼為了佐證自己的觀點而随手編的一個故事。

這麼明顯的一個錯誤，作為這次考試的閱卷官梅聖俞肯定是有所發現的，畢竟梅聖俞作為一個詩人，該有的曆史常識還是有的。但是梅聖俞并沒有當衆指出來，他也怕萬一這個典故在哪本古書中記載了，而自己又沒有看過，這要是問出來，被蘇轼打臉的話就太難看了。    于是梅聖俞對于這麼明顯的一個錯誤視而不見，并且對歐陽修大為贊賞蘇轼的這篇問題，并推薦給歐陽修看。歐陽修看完後也覺得這篇《刑賞忠厚之至論》寫的非常好，但是這個“臯陶殺人”的典故，歐陽修也沒有聽過。沒辦法歐陽修隻能在事後蘇轼拜見他的時候，偷偷的向蘇轼詢問這個典故的出處。    面對歐陽修的詢問，蘇轼笑道：“何須出處。”很直白的告訴他們，這個故事純粹就是自己為了佐證自己文章的觀點編出來的。也幸好是因為這篇文章确實是寫的不錯，正所謂瑕不掩瑜，歐陽修和梅聖俞沒有因為這個而去怪罪蘇轼。

在當時那個盛行“言必有出處”的年代裡，蘇轼為了證明自己的觀點能随意編造出一個典故出來，不得不佩服大文豪的随機應變和放蕩不羁，值得當今世上那些唯唯諾諾，因循守舊的今人學習。

【刑賞忠厚之至論】～蘇轼
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其籲俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，恻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。”當堯之時，臯陶為士，将殺人，臯陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏臯陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四嶽曰：“鲧可用。”堯曰：“不可。鲧方命圮族。”既而曰：“試之。”何堯之不聽臯陶之殺人，而從四嶽之用鲧也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，甯失不經。”嗚呼！盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道，故曰忠厚之至也。
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？制其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
詞句注釋：
1．刑賞忠厚之至：出自《尚書·大禹谟》僞孔安國的注文：“刑疑付輕，賞疑從衆，忠厚之至。”
2．哀矜（jīn）懲創：憐惜懲戒。
3．籲俞（yùyú）：驚歎應答。俞，表示應允。
4．歡休：和善也。慘戚：悲哀也。
5．虞、夏、商、周之書：指《尚書》，分《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。
6．呂侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，為司寇。周穆王用其言論作刑法。
7．祥刑：刑而謂之祥者，即刑期無刑之意，故其祥莫大焉。
8．賞疑從與：言與賞而疑，則甯可與之。
9．罰疑從去：言當罰而疑，則甯可去之。
10．臯陶（gāoyáo）：古代傳說中的人物。傳說他是中國上古黃帝的長子少昊的後裔。士：獄官也。
11．宥（yòu）：寬恕，饒恕。
12．四嶽：唐堯之臣，羲和之四子也，分掌四方之諸侯。一說為一人名。鲧：傳說大禹之父，四兇之一。
13．方命圮（pǐ）族：違抗命令，毀害族類。方命：逆名也。圯族：猶言敗類也。
14．《書》：指《尚書》。以下引文出自《尚書·大诰》。
15．甯失不經：甯可犯不守成法辦事的錯誤。經：成法。
16．忍人：謂性情狠戾之人也。
17．是賞之道行于爵祿之所加：這樣，獎賞的作用隻落到能得到爵位和俸祿的人身上。
18．疑：指賞罰不能确定。
19．《詩》：指《詩經》。以下引文出自《詩經·小雅·巧言》。
20．祉（zhǐ）：福，引申為喜歡。
21．遄（chuán）：快，迅速。
22．沮（jǔ）：停止。
23．已亂：制止禍亂。
24．怒：指聽到讒言發怒。
25．因其褒貶義：指根據《春秋》褒善貶惡的原則。6. 獨孤側帽

【史逸·獨孤側帽】北魏名将獨孤信玉樹臨風、長相俊美，善于騎射，素有“獨孤郎”的美譽。獨孤信年少，喜歡修飾自己，服飾色彩與衆不同。那麼，獨孤信帥到什麼程度呢？據說，獨孤信在秦州做官時，一天出城狩獵晚歸，怕城門關閉，于是快馬加鞭急馳入城，帽子被風吹歪了也來不及扶正。誰知第二天，秦州城内所有男子都把帽子歪戴着來模仿獨孤信。“側帽風流”的故事由此而來。

【資料】獨孤信（503年~557年），原名獨孤如願，字期彌頭，雲中郡（今内蒙古自治區和林格爾縣）人，鮮卑族。西魏、北周時期名将，八柱國之一。    獨孤信初從葛榮，屢立戰功。533年，賀拔勝出鎮荊州，表獨孤信為大都督，遷武衛将軍。次年，賀拔嶽被殺，賀拔勝遣獨孤信入關中安撫賀拔嶽所部，抵達關中時，其同鄉故交宇文泰已領賀拔嶽部，遣其入洛，得孝武帝賞識。同年，孝武帝出奔長安，獨孤信棄父母、妻子單騎追随，進封浮陽郡公。不久，出為都督三荊州諸軍事、荊州刺史，與東魏争戰，兵敗入梁。537年，獨孤信回到西魏，從宇文泰複弘農，破沙苑，攻克洛陽。540年，任秦州刺史，鎮隴右，政績卓著，宇文泰賜名為信。三年後邙山之役中，西魏慘敗，多虧獨孤信與于謹收集散卒自後攻打高歡的追兵，使西魏諸軍安全得返。      548年，獨孤信進位柱國大将軍。後西魏改建六官，拜大司馬。557年，北周建立，獨孤信遷太保、大宗伯，進封衛國公。同年，宇文護擅行廢立，獨孤信與趙貴謀劃政變，最終被逼自盡。隋朝建立，追贈趙國公，谥号為景。7. 張居正成才

【史逸】張居正從小就以才學過人著稱，13歲參加鄉試，成績優異。湖廣巡撫顧璘卻力排衆議，讓他落榜。顧璘其實非常欣賞張居正，他說：“張居正是大才，但13歲就中舉，過早進入官場，将來隻是多個舞文弄墨的文人。不如多給他些磨煉，将來可以為國家幹大事。”張居正後來成為一代名相，一生都非常感激顧璘的栽培，他說：“感公之知，思以死報，中心藏之，未嘗敢忘。”

【凡評】這裡說的是張居正其實是推崇顧璘。準确來說，是對顧培養人才思路與方式的認可。文中，顧不僅善識人、可為伯樂，更可貴的是能将可造之材培成參天大樹。這個思路，于今可鑒。我們培養年青人，不能一味追求所謂年輕化。雖然看似潛質不錯，但畢竟經驗不足，閱曆不夠，如果早早推上重要領導崗位，不僅不利于該人的成長，反而有助于其驕橫自滿，導緻後來成長遠不及預期。某種程度上，這種選撥方式類似拔苗助長。這種現象，本人亦是見多識廣矣。單從智慧的角度來看，古今人無差别。所以，以古鑒今，必要且有意義。

8. 中國紅薯的起源

【史逸】明朝嘉靖年間，福建人陳振龍鄉試不中，就棄儒經商去南洋淘金。在菲律賓，他被一種植物吸引：“生熟可食，味甘美，産量高，有六益八利，功同五谷”，當地人都稱為“薯”。當時菲律賓禁止出口國寶紅薯，陳振龍便将紅薯藤編入船上的一根繩子中帶回國内。恰逢福建全省遭遇大旱，糧食歉收，陳振龍父子試栽紅薯大獲成功，福建巡撫金學曾下令全面推廣，大大緩解了糧食緊缺的局面。從此，紅薯就在中國落地生根。

【凡評】紅薯原來是這麼傳入中國來的！當然都知道用紅薯種植能長出紅薯，但很多人一定不知道，紅薯藤竟然也能種出紅薯。另外，我們今天吃到香噴噴的紅薯，不要忘了福建人陳氏的偉大貢獻。

9.  魯迅DNA

【史逸】魯迅病逝後一位日本雕塑家前來吊唁，經魯迅家人同意後，用石膏敷在魯迅臉部，拓了一個臉模送給魯迅家人。而做臉模的時候，不小心把魯迅的20根胡須和2根眉毛粘了下來。于是魯迅成了已故名人裡面，為數不多保留了DNA的人之一。

【凡評】像很多人一樣，很非常喜歡迅哥兒的文章文字和風骨。但是，現當代的文人墨客們似乎都沒有傳承好那些文章文字更别說風骨了。總是試想，魯迅生活在當下這時候會怎麼舞文弄墨呢？史逸既然說有了他的DNA，那麼趕快克隆一位新魯迅，可否？如何呢？！

10. 【史逸凡評】胡适白話文

【史逸】胡适在課堂上大講白話文的好處時，有位同學不服氣：“白話文語言不簡潔，打電報用字多，花錢也多。”胡适說：“不一定吧。要不我們做個試驗。行政院有位朋友邀我去做秘書，我發電報拒絕了。請同學們代我用文言文拟一則電文。”最後胡适從中挑出一份字數最少的，其内容是“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡适說：“白話文隻需3個字：幹不了。”

【凡評】語言簡潔與否，不在于是使用古文還是白話文，而是在于表達這句話的人是簡潔的人還是文绉绉的人。

11. 【史逸凡評】于佑任貼标語

【史逸】于右任精于書法，尤擅草書，其擔任國民政府監察院院長時，發現總有人在院内随處小便，遂提筆寫下“不可随處小便”的标語張貼在院内。不料，墨寶被人揭去收藏，經過剪裁、調整、裝裱成為“小處不可随便”的箴言。

【凡評】于的草書确實有特點。但寫的這張字條，顯然用的不是草書，否則大多數人認不出來。倘若寫的不是草書體，那這個字的收藏價值就打了折扣。

注：于右任（1879年4月11日－1964年11月10日），原名伯循，字誘人，号髯翁、太平老人，曾用名劉學裕、原春雨等，筆名右任、騷心、大風、半哭半笑樓主、關西餘子等，被尊稱為“右老” 。陝西三原人，祖籍泾陽鬥口于村，中國近現代教育家、書法家、詩人。12. 【史逸凡評】錢鐘書養貓

【史逸】錢鐘書任教清華大學時養了一隻貓，鄰居林徽因也養了一隻貓，兩家的貓經常打架。錢鐘書每次都會幫自家的貓打架，趕走林徽因家的貓。楊绛擔心丈夫為貓而得罪人，便引用其書中的話勸道：“打狗要看主人面，打貓要看主婦面！”可錢鐘書照打不誤，還說：“理論總是不實踐的人制定的。”

【凡評】其實楊绛說的非常含蓄，但一語中的，錢鐘書頻頻打貓的目的，就是為了多看看主婦林徽因的俏臉。錢也明白了夫人的意思，隻好王顧左右而言他地胡绉了一個理由。

13. 【史逸凡評】華羅庚猜讀法

【史逸】著名數學家華羅庚讀書的方法與衆不同。他拿到一本書，不是從頭至尾地讀，而是先對着書閉目靜思一會兒，猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一緻，他就不再讀了。華羅庚這種猜讀法不僅節省了讀書時間，而且培養了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。

【凡評】現當代什麼人都能著書立說，不管是文學還是學術，統統動辄洋洋灑灑幾十萬字，其實90％是垃圾文字。所以，當代人出的書幾乎不買，偶爾買本書也是千挑萬選。若讀當下的書，華氏猜讀法是用不上的，因為你根本不需要浪費時間去讀。

14. 【史逸凡評】錢偉長棄史轉理

【史逸】科學家錢偉長是現代大儒錢穆先生的侄子，從小飽讀詩文。考入清華大學曆史系時，中文曆史兩科都是100分，而數理化英文四門課隻考了25分。物理考了5分，英文零分。适逢“九一八事變”，錢先生為“科技救國”毅然轉學物理系，雖然所有人都不看好，但終成國際知名的大科學家，被譽為中國近代“力學之父”，“應用數學之父”。

【凡評】此則逸聞讓我們要有足夠的自信：如果那門課考的不好，絕對不代表這門課學不好。錢偉長的逸事也告訴我們，下定決心去做，是破解一切困難的鑰匙。當然，改變需要契機，契機改變命運。

一一以下【史逸】未有【凡評】一一15. 【史逸】魯迅禦寒

魯迅少年時在江南水師學堂讀書，因成績優異學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到街頭賣掉，然後買了幾本書和一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼着，辣得額頭直冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。

16. 【史逸】蔣介石離婚

蔣介石與宋美齡成婚時，奉化縣長是徐之圭。一日，徐之圭的同學張明鎬去看他，徐說：“你來的很巧，我給你看一樣東西。”說着從抽屜裡取出一份文件，是蔣介石與原配毛福梅的離婚協議書。徐之圭笑道：“本老爺三生有幸，辦此千古大案。”張明鎬打趣說：“貴老爺若在這份離婚書上批個‘不準’兩字，定必名揚千古。”

17. 【史逸】伍之胥白頭

因父親伍奢被殺害，伍子胥欲逃往吳國，途中被楚兵一路追殺，幸得扁鵲的弟子東臯公相救。東臯公好生招待伍子胥，卻始終不談過關去吳國之事。伍子胥度日如年，一夜間白了頭發，卻也因此躲過了盤查，去往吳國。

18. 【史逸】阮籍自醉

司馬昭想和阮籍結為親家。阮籍為了躲避這門親事，每天醉得不省人事。奉命前來提親的人根本沒法向他開口，隻好回禀稱事情沒有辦成。司馬昭無可奈何地說：“唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！”

19. 【史逸】唐玄宗泰山

唐玄宗有一次“封禅”泰山，書中令張說做“封禅使”。張說把他的女婿鄭镒由九品提至五品。當唐玄宗問起鄭镒的升遷事時，鄭镒支支吾吾。站在旁邊的黃幡卓譏諷道：“此乃泰山之力也。”唐玄宗把鄭镒降回原職。後來人們就把妻父稱為“泰山”。因泰山乃五嶽之首，又改稱為“嶽父”。“嶽母”的稱呼也就随之而來了。

20. 【史逸】米芾收硯

北宋大書法家米芾，愛硯成瘾。一日，宋徽宗召米芾進宮，令他用禦硯進行書法。米芾很快寫好，徽宗看後大喜。米芾見硯質極為精良，發墨細膩光亮，為硯中極品，便乘機跪下說：“此硯已被臣弄髒，不宜再供皇上使用。”徽宗點頭應允，米芾謝趕緊将硯拿來緊抱懷中，墨汁把朝服弄髒了也不顧。

（2023120314：10合集）