與人溝通中情商和智慧兼具的典範，看看曾子眼中的顔回

曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事于斯矣。”一《泰伯第八》

這一章基本上沒有生字，隻需要注釋一個字：校（jiao四聲）計較。來介紹一下文中涉及到的兩個人物。曾子：曾參，伺坐篇中孔子歎曰“吾與點也”中曾點的兒子。父子倆同為孔門弟子，所以曾子是孔門弟子中的小一輩。雖然年齡小，但志存高遠，我們常說的“吾日三省吾身”就出自曾子之口。曾子修身堅持内求，凡事求諸己，是孔子思想真正的傳承者，著有《大學》，帶大了孔子的孫子子思，子思著《中庸》，子思的傳承者孟子著有《孟子》。子思是孔子思想的傳承者，發揚者。

我們來看看曾子眼中顔回與人相處時的具體表現：以能問于不能，以多問于寡。我想這個是無需解釋的，怎麼解釋都達不到這幾個字所傳達的意思。不過謝氏還是給了一個解釋：不知有餘在己，不足在人，不必得為在己，失為在人。細品還是很有助于我們理解顔回與人交往溝通時的狀态的。我想用老子的“明道若昧，上德若谷，大知若愚，廣德若不足”也是可以描摹顔回與人相處時的狀态的。

試問顔回怎麼可以做到“以能問于不能，以多問于寡”的呢？是裝出來的麼？看後面曾子給出了答案：有若無，實若虛。”原來顔回心中是無我的，是空的，是虛的，是靜的，更是定的。無不是沒有，是有但呈現出來的是無。虛也不是不實，而是呈現出來的是虛。所以才可以虛心，誠心向對方請教，好奇，傾聽。并且可以在傾聽，溝通的過程中“犯而不校”。

什麼是“犯而不校”呢？被别人冒犯了而不計較。我以前奉行的教條是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。若被犯了還不計較豈不是太無能，太窩囊了。現在看顔回為什麼可以做到犯而不校呢？答案是顔回心中有慈悲，有大愛，可以理解對方為什麼犯我。犯我非對方本意，而是對方此時此刻的狀态不允許不犯我。擁有大智慧的人做到的是寬容，接納，理解，支持。沒有智慧或者是智慧不足的人做到的是怼回去，借以傷害對方，同時也傷害了自己。