如何理解 “貴以身為天下，若可寄天下” ？

“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下” ？出自《道德經》第13章，意思是珍惜衆生如同珍惜自己一樣的人，可以被委以重任；愛護國家和愛護自己一樣的人，可以被授予政權。

貴是珍惜，身是自己，寄是委以，托是授予。珍惜自己是人性，愛護自己是本能，能夠做到像珍惜自己一樣珍惜他人是善人，能夠做到像愛護自己一樣愛護他人是好人。能夠做到像利己一樣利民衆是偉人，這種人值得授予地位和權力；能夠做到像愛己一樣愛百姓是聖人；這種人值得托付信任和支持。這是信任的基礎和擁護的條件；也是考察的要素和評價的核心；更是委托的原理和授權的本質。

想要獲得熱愛，就要用語言表達，行動體現和事實證明對他人珍貴和愛惜；想要獲得支持，就要用利益，資源和機會對他人幫助和支持。想要獲得權力，就要用公平，公正和公益的觀念和行為對他人平衡與和諧。熱愛的程度，支持的力度和權力高度都取決于愛心，利益和公正的受衆的人數，規模和範圍；大到普羅大衆的就是偉人，多到天下世上的就是聖人。所以，不要抱怨自己的孤獨，寂寞和卑微，而核查自己的給予，付出和貢獻。

沒有付出肯定沒有回報，那是本質的問題；但做了付出可能沒有回報，那是方法的問題，不是付出有問題；沒有貢獻必然沒有地位，那是核心的問題，但做了貢獻可能沒有地位，那是運氣的問題，不是貢獻有問題。

選人先看愛心和仁慈，次看能力和資源，後看趨勢和前途。愛心就是善待他人的意向，仁慈就是同情他人的心态；能力就是解決問題的技術，資源就是辦成事情的條件，趨勢就是成長的空間，前途就是發展的方向。對我們有愛心，有能力，有奉獻，有利益，有前途的人，就可以委托，就可以授權，就可以信任，就可以支持。

權力和利益應該是公正的，平等的和自由的契約關系，委托和授權應該愛心，恩惠和利益交換行為；那些依靠祖傳，君授和父給權力的是古老，陳舊和腐敗的；那些依靠能力，暴力和武力奪取權力的都是野蠻，兇狠和邪惡的；唯有那些通過給團隊和民衆帶來真實，厚重和廣泛的利益，價值和意義而獲得的熱愛，支持和授權的，才是文明的，合理的和正确的。所以，權力應該通過競選獲得，地位應該通過投票授予，榮譽應該通過輿論認定；競選就需要聲明觀念和願景，證明才華和實力，闡明方法和路徑，表明業績和成就。凡是君授的，官封的和爹給的，都是虛假的，僞造的和欺騙的，都會産生貪污，腐敗和罪惡。

另外，不托付給珍惜我們的人是愚蠢的，不授權愛護我們的人是矇昧的；不珍惜我們卻要管理我們的人是兇惡的，不愛護我們卻要控制我們是野蠻的。任何權力都不是神授的，不是天然的，不是奪取的；而用愛心，恩惠和利益換取的；當然，任何愛心，恩惠和利益都不是免費的，無故的和必然的，都需要讓渡控制權，決策權和管理權。渴望被無限，無休和無盡的珍惜和愛護是孩童的幼稚和矇昧；貪圖無責，無義和無愛的地位和權力是惡人的欲望和野蠻。

滿足用戶需求，關注用戶體驗和改善用戶服務是商品經濟的宗旨，也是市場經濟的規則，更是發财緻富的秘籍；任何企業想要做大，做強和做好，必須做到像珍惜自己一樣珍惜用戶，必須做到像愛護自己一樣愛護客戶；任何企業的規模，效益和前途都取決于服務用戶的規模，範圍和程度；世界級的企業必然服務世界人民，國家級的企業必然服務全國人民。想要知名度，就必須滿足民衆的情緒價值；想要影響力，就必須符合百姓的利益訴求。同樣，享受到了情緒價值，就要歡呼和擁護，滿足到了利益訴求，就要授權和支持。交流才有意義，互動能生價值。愚蠢的人獲得價值依然癡呆；野蠻的人不給愛心仍想統治。