《道德經》‖第64章 無為無敗

處在國泰民安的國家裡，國君并不需要操心費力，國家就可以平穩運行，長治久安；國君具有高瞻遠矚的智慧，能做到未雨綢缪，對國家大事先做打算，因為事先預料到的事情很容易處理。

這就好比又薄又脆的冰很容易就會融解，微弱的火焰很容易被吹散一樣。

所以，要在事故還沒有醞釀成熟的時候就事先妥善地處理掉它，在動亂還沒有發生之前就除掉引起事端的各種隐患，這樣才會事半功倍地保持天下太平。

每一棵合抱的大樹，也都是從細小的小樹苗一點點生長起來的；有九層高的大台子，也都是由一筐一筐的泥土堆積起來的；千裡的路途，也都是要用腳一步一步走出來的。

如果違反了以上的規律，自以為是的人，是不會有所作為的；固執任性，不尊重這一規律的人也必然會失敗。

因此，聖人總會遵循大道的規律，從不妄為，所以就不會有失敗的經曆，他們不會固執于自己的意識認知，而是随時都以大道為依據，所以很少會讓自己受傷害。

普通人做事情，往往都會在快要成功的時候就放棄了，因為不能堅持到最後，很多人的失敗就是這樣造成的。所以做事要保持始終如一的精神很重要，如果能做到這一點，就不會有做不成的事情了。

正是因為聖人懂得自然之道，所以他所追求的東西看起來都是與衆不同的，他們所做的事情也都是被衆人不看好的；他們認為很珍貴的東西，對于大衆來說卻是不值錢的；

他所學習的知識也不被衆人認可，因為那些學問被大衆認為都是愚笨的方法，衆人更喜歡那些可以用來賣弄聰明的知識，可以用來嘩衆取寵的技巧；聖人默默地修正着大衆們的認知，把合于大道的行為展示給衆人，用自己的言行證明着，隻有順應大道的規律，不去人為地破壞自然規律，人類才能健康快樂的生活，才能實現萬物和諧，生生不息。

原文：其安易持，其未兆易謀.其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而數之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。