一說《紅樓夢》

乾隆五十六年，即公元1791年，這年春程偉元找到高鹗，說湊齊了手抄《石頭記》一百二十回，請幫助修補，好刻印全本。

當年冬完成而有《紅樓夢》，即程甲本。轉年又“複聚集各原本詳加校閱”而再刻印，即程乙本。

程甲本兩人各寫序，程乙本兩人合寫序，後者序曰：

“前八十回鈔本各家互異，今廣集核勘、準情酌理、補遺訂訛。其間或有增損數字處，意在便于披閱，非敢争勝前人也”。

“後四十回系就曆年所得集腋成裘，更無它本可考，惟按其前後關照者略為修輯，使其有應接而無矛盾。至其原文未敢臆改，俟再得善本更為厘定，且不欲盡掩其本來面目也。”

可見，高鹗壓根沒有續寫。再者，定為一百二十回是錯的，這見于脂硯齋批語——通靈玉除邪，全部百回隻此一見，何得再言？僧道蹤迹虛實，幻筆幻想，寫幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。

此批語在曹雪芹去世後所為。況且，脂硯齋還有另一處批語——钗玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一餘，故寫是回使二人合而為一。請看黛玉逝後，寶钗之文字，便知餘言不謬矣。

38x3 = 114

114＜120

至于後四十回個别之處與脂硯齋批語有所出路，這是因為：今所見《紅樓夢》前八十回為曹雪芹定稿，而後四十回乃曹雪芹沒來得及對脂硯齋所批作修改。如，脂硯齋說紫鵑乃“鹦哥改名也”，而後四十回紫鵑、鹦哥是兩個不同的人。再如，第七十七回說柳五兒死了，而後四十回柳五兒出現在怡紅院。

早在程偉元、高鄂之前，就有人将前八十回整理成書，戚蓼生有幸得之并加序，而流傳下來。此本第一回脂硯齋眉批中有“開卷至此，這一篇楔子”，又據殘本《脂硯齋重評石頭記》，可知：從“列位看官”到“至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記”——有兩千多字——為曹雪芹自序。

甲戌，指乾隆十九年。這句話，曹雪芹說了兩層意思：一是将我寫的自序加到脂硯齋在乾隆十九年所抄閱的本子；二是脂硯齋再評時書名還用“石頭記”。

何能讀出上述兩層意思？聯系小說上文而斷句，則：“至脂硯齋甲戌抄閱，再評仍用石頭記。”且有必要綴一句話：斷句不是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用石頭記”，若是則曹雪芹不會寫甲戌二字！

最後，要說的是：若隻是欣賞，讀程本《紅樓夢》就夠了；若有心把玩，還得加讀《戚蓼生序本石頭記》。