越來越的年輕人去上香，當下該如何安頓浮動的内心

似乎每個地方，都有自己的廟會，我們這裡也不例外，“三月三，上獨山”，這是我們的一句老話。

在三月三，有人從淩晨就開始爬山，要趕在朝陽露臉之前的第一刻，上香許下自己的心願。據說，這個時間的許願，是最靈驗的。

今年的廟會，依然是人山人海。很多人，都趕在太陽升起之前，到了山頂的祖師廟。而且，有這樣一個現象，越發惹人注目，那就是，現在的廟會，出現了越來得越多的年輕人。

在我們的印象中，燒香許願，總是老年人的“迷信”事情。如今，進入了21世紀，到了互聯網智能時代，怎麼反而這種“迷信事”，卻吸引來越來越多的年輕人？

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當下的互聯網時代，可以說日新月異，任何産品更新叠代迅速，情境瞬息萬變。這種境況，也加劇了人們的内心不确定性。我想，也正是這種不确定性，使越來越多年輕人，内心感到迷失，迷茫不知所措；所以，他們為了找到一個适當的慰藉，就有了越來越多的年輕人，湧向寺廟，來燒香拜佛。

佛學博大精深，佛家說要開悟，講究緣起性空，講究佛法普度衆生，講究放下随緣，講究輪回業報。這些都是我們普通人，對佛家的基本了解。實際上，釋迦牟尼在創建佛教後，魏晉南北朝時，佛教已經傳入了我國。

而，最初佛教的放下與出世，跟我們的儒家的出世，是不相合的。但，在魏晉南北朝時，社會動蕩，人心惶惑不安；佛家的宗旨，它對人生痛苦苦難的解說，讓衆人心中尋得寄托，能安頓人心。

其實，佛家和儒家，是可以相互彌補的，儒家的出世與進取，佛家的放下與業報，能夠相互補充。當然，最初為了解決兩種意識形态的沖突，佛家傳入中國後，漸漸本土化了。這正是我國的特色佛教：禅宗。

禅宗，融合了我國的意識形态特色。禅宗，融合了我國文化的精華，結合了部分儒家底蘊，又吸納部分道家思想，如“三界唯心，萬法唯識”“無相、無住”及“一切衆生皆有佛性”。又比如，儒家學說中的人性本善、觀心内省和“極高明而道中庸”的理念。

當然，很多人，也許沒想要去了解佛學的精深内涵，隻是渴望它帶給人們那種心靈的洗禮和安甯。

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有人說，人這一生總要去算次命，也要去拜回廟。我也不例外。記得那是多年前的三月三了，那時我應該剛畢業不久。

在一個淩晨兩三點，正睡意沉沉的我，被父母拉起來。不知道發生了什麼的我，從父母的嚴肅和緊張中，感覺到一種要有一件大事發生。

當時，還沒有買車，父母叫了個出租車。在一片天色昏暗中，車載着我們徐徐出了城區，來到一個山巒腳下。這時，我才明白，父母是帶着我，要一起爬獨山上香。

也許是父母聽說了在這天許願很靈驗，也許是為了解決我事業和婚姻的不順，也許是父母從來都渴望我能生活的更好。我想，也許該是這些因素的集合，才讓他們在淩晨到獨山上香。

上香後，父母仿佛解決了一件人生大事，瞬間了松了一口，舒展下揪着的愁心。不管拜佛靈不靈，至少這就是它的好處，給人以希望。在失望，或找不到出路時，如來佛給了人一絲光明，一點指引，點燃了心中那一縷希望之光。

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在網上看到一個故事，說是一個青年人，因為家中親人，信了佛，從此把家中擺的都是佛教用品，甚至還擺個神位，天天自己在家裡燒香。

這個青年人，怎麼勸解，都絲毫不起作用。為了更好了解親人的心路曆程，青年人決定自己深研佛學知識，還參加一些靈修課題。可學了這些知識後，青年人覺着佛學很淵博，比自己想象的更高深。

就在這時，青年人覺着很迷茫，如此博大的佛學，自己該不該繼續投入身心學習？似乎到這裡，已經違背了他自己的初衷，當初，他隻是為了打算學習佛學知識後，來勸解親人的。

但，之後智者的回答，讓我記憶猶新，深深銘記：

“在一個對精神生活，缺乏系統性、穩固性探索的社會環境下，如果你進入精神領域太深，将是很危險、很冒險的一件事情。這時要對自己有個評估，是否有正确的理論和方法。”

是的，我們當下的環境，傳統是沒有太注重精神生活的。你可以看看周圍，是不是更多的人，都在關心賺多少錢，有沒有多買套房子，多購入一輛車。這些物質生活的提高，才是我們的現實。

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智者的回答，也是對我們每個人的一種警示。在這樣的一個社會環境下，再加上互聯網和人工智能，造就的不确定性，緻使越來越多的年輕人，無法安頓自己的内心。

于是，很多年輕人，都在廟會這天，湧向了寺廟上香。在這個瞬息萬變的時代，那麼你呢，是在用什麼方式，來安放你那顆躁動不安的心靈呢？