道德經：第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏将軍居左，上将軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀莅之；戰勝，以喪禮處之。---《道德經》（第三十一章）

兵器是不吉祥的工具，世間萬物都厭惡它，所以有道的人不使用它。君子平時以左邊為尊貴，用兵作戰時以右邊為尊貴。兵器是不吉祥的東西，不是君子使用的工具，隻有迫不得已才使用它。清靜淡然對待是最好的，勝利了不要得意；如果得意的人就是以殺人為快樂，以殺人為快樂的人，是不可能得到天下百姓的擁護的。吉慶的事以左邊為尊貴，兇喪的事以右邊為尊貴。副将軍在左邊，上将軍在右邊，這說明是用喪禮來對待的。殺人衆多，要以悲哀的心情來對待；打了勝仗，要以喪禮來對待。

這一章的“兵”從觀自我的方面看，可看作那為征服追求名利聲色、貪嗔執念的小我而用的強法，目的在于戰勝小我。老子認為，這種強法是在小我的發展達到了危害我們自身的程度，而不得已采取戰勝小我的方法，應見好就收，不能長期使用。

我們的内在本性是本自具足的，身中道如大道般自自然然造化運行，當能夠慢慢地觀照本性時，便不需要用這種強法了。強法是另一種造作、執着，即使暫有所得，也會有其他貪嗔執念産生，因為強法從根上來說并不符合大道的自然運行。《金剛金》有言“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，任何強法對于大道的自然造化而言都是妄為的，如夢幻泡影，終不可長久，如其所是内觀、感受但不人為幹涉身中道的造化運行才是應遵循的。